جسم هُوَرقلیایی امام زمان (عج) در دیدگاه شیخیه

جمعه, 11 اسفند 1396 09:38 نوشته شده توسط  اندازه قلم کاهش اندازه قلم کاهش اندازه قلم افزایش اندازه قلم افزایش اندازه قلم

کوتاه خواندنی:

بهائیت در ایران : تفکر شیخیه برای این‌که مشکل مسأله‌ی غیبت امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) را در عصر غیبت حل کند که آیا جسم حضرت دیده می‌شود یا نه؟ جسم را به سه قسم دنیوی، هورقلیایی و اُخروی تقسیم کرده و برای هر یک ویژگی‌هایی را بیان کرده است؛ سپس معتقد شده که ایشان هم اکنون با جسم هورقلیایی و در عالم هورقلیا به سر می‌برد. این نظریه با مخالفت علمای شیعه مواجه شده است.

علمای شیعه در خصوص کیفیت و نحوه‌ی غیبت امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) با هم اختلاف کرده‌اند. برخی بر این باورند که مراد از غیبت حضرت (عج) این است که جسم مبارک ایشان دیده نمی‌شود و عده‌ای بر این اعتقادند که مراد از غیبت ایشان آن است که جسم مبارک ایشان دیده می‌شود، ولی کسی حضرت (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) را نمی‌شناسد. هر کدام از قائلین به این دو قول به روایاتی استناد کرده‌اند. [1] علمای شیخیه بر خلاف ادعاهایشان که می‌گویند: ما بدون دلیل سخن نمی‌گوئیم و هر چه می‌گوئیم از اهل بیت (علیهم السلام) است، نظریه‌ی جدیدی را ابداع کرده‌اند که به زعم خودشان، مشکل غیبت حضرت (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) را حل کرده است. [2]
فرقه‌ی شیخیه برای تشریح نظریه‌ی خویش، جسم را به سه قسم «دنیوی، هُوَرقلیایی و اُخروی» تقسیم کرده است و ویژگی‌های هر جسم را بیان کرده است. مراد ایشان از جسم هورقلیایی، جسمی است که یک مرحله بالاتر از جسم دنیوی است و دارای دوام و ثبات بیشتری است. این جسم بسیار لطیف و از گزند جمیع عوامل این عالم در امان است. [3] آن‌گاه معتقد شده است که امام عصر (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) دارای جسم هورقلیایی است و در عالم هورقلیا به سر می‌برد. باید گفت: این نظریه نه تنها مشکل غیبت حضرت (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) را حل نکرده است، بلکه مخالفت
 علمای شیعه را هم به دنبال داشته است.

پی‌نوشت:
[1]. شهید سید محمد صدر، تاریخ الغیبة الکبری، بیروت: دارالتعارف للمطبوعات، 1395 قمری، ص 31 به بعد.
[2]. سید احمد پور موسویان، کاوشی در کیفیت غیبت امام عصر (عجّل الله تعالی فرجه الشریف)، بی‌جا، بی‌نا، چاپ سوم، مهر 1384 ش، مدرسین حسینیه‌ی باقری مشهد، ص 13.
[3].همان، ص 14-18.

خواندن 1157 دفعه
این مورد را ارزیابی کنید
(0 رای‌ها)

معرفی رهبران بهائیت

  • زرین تاج قزوینی

     

    زرین تاج قزوینی (فاطمه یا ام السلمه) مشهور به طاهره قُرهالعَین یا طاهره بَرَغانی (زاده 1228 قمری برابر با 1823 میلادی در قزوین - درگذشته 1268 قمری برابر با 1850 میلادی).

     

    ادامه مطلب...
  • شوقي افندي

    شوقي افندي ملقب به شوقي رباني (1314-1377/1336ش) فرزند ارشد دختر عبدالبهاء بود که بنا به وصيت وي، در رساله اي موسوم به الواح و وصايا به جانشيني وي منصوب شده بود.

    ادامه مطلب...
  • علی محمد باب

    علی محمد باب شیرازی، موسس بابیت است. او شاگرد سید کاظم رشتی بود که با بهره گیری از افکار شیخیه، ادعای بابیت، امامت، خدایی و … کرد و در آخر توبه نامه نوشت و خود را هیچ دانست.

    ادامه مطلب...
  • سید کاظم رشتی

    سيد كاظم رشتي بن سيد قاسم بن سيدحبيب از سادات حسيني مدينه ، زبده ترين شاگرد شيخ احمد احسائي بود که پس از مرگ شيخ رهبري  شيخيه را برعهده گرفت.

    ادامه مطلب...
  • عباس افندی (عبدالبهاء)

    عباس افندي (1260-1340) ملقب به عبدالبهاء، پسر ارشد ميرزا حسينعلي است و نزد بهائيان جانشين وي محسوب مي گردد.

    ادامه مطلب...

مبارزان با بهائیت

cache/resized/ccaca808332350bd352314a8e6bdb7dd.jpg
یکی از حوادث مهم زندگی آیت الله بروجردی تقارن سال
cache/resized/a2c88199bdee2998adc4f97d46fdb662.jpg
ملا محمد سعید بارفروشی معروف به سعید العلما یکی