و اما در این بخش قصد داریم در ارتباط با موضوع تحریف در آثار باب ، مطالبی را به صورت مختصر خدمتتان ارائه دهیم ، امیدواریم که مورد توجه شما قرار بگیرد.
بیشتر نویسندگان و مبلغین بهائی معتقدند که آثار باب تحریف شده است . به عنوان نمونه ابو القاسم افنان در کتاب عهد اعلى آورده است:
"از همان بدایت ظهور که آثار قلمی حضرت باب انتشار یافت و نسخ آن به دست معاندین و مخالفین شریعت بابی افتاد بنای تحریف و اساس تبدیل در آنها گذاشته شد . دشمنان بابیّت کتب و الواح منزله را در نهایت غدر و حیلت با کلماتی سست و عباراتی بی معنی و مستهجن تحریف کردند و در میان مردم انتشار دادند...حضرت باب در ضمن لوحی که از مسقط به اعزاز حاجی میرزا سید علی خال اعظم نازل شده است می فرمایند: "ظاهراً در شیراز دزدی هائی خودشان کرده مثل آن سوره فرستاده باشند می گویند صحیفه از ادعیه برداشته شده ، الآن دو ورق دعا بر استعجال نوشته که مضمون و عبائرش در هیچ دعائی نیست."( عهد اعلى - صفحه ۴۳۹)
نصرت الله محمد حسينى نیز در کتاب حضرت باب ذکر نموده است:
"برخی از آثار حضرت باب هنگام استنساخ وسیله ی اصحاب سهواً مغشوش شده و برخی عمداً وسیله ی ازل و هواخواهان او تحریف گشته است..."( حضرت باب- صفحه ۷۲۱)
لیکن اسنادی در دست می باشد که نشان می دهد آثار باب تحریف نشده است، در اینجا به دو نمونه از این اسناد اشاره می شود:
1- بهاء الله درباره عدم تحریف آثار باب ، ذکر می نماید:
"حرفهای کهنه تازه به میان آمده ، می گویند بیان تحریف شده بگو لعمرالله نفسی قادر بر تحریف بیان نبوده و نیست – مقصود مشرکین آنکه ناس را از مشاهده کتب الهی منع نمایند و ارادت خود را برین واسطه مجری دارند."( امر و خلق - جلد ۲- صفحه ۱۱۲ )
2- بهاء الله در جای دیگری بیان نموده:
"این خادم فانی شهادت می دهد که قرآن تمام بوده و بیان هم تمام است و قرآن همان است که در دست کل بوده و بیان هم همین است که حال موجود است..."( مائده آسمانى - جلد ۷- صفحه ۲۳۲ )
لازم به ذکر است که طبق نوشته ی صفحه ی 102 کتاب بیان فارسی سید باب ، کلمه ی "بیان" بر تمام آثار باب اطلاق می شود. در این زمینه در کتاب بیان فارسی – الباب السابع و العشر من الواحد الثالث آمده:
"ملخص این باب آنکه کلّ آثار نقطه مسمّی به بیان است..."
بنابراین ، اینکه ذکر می کنند آثار باب تحریف شده است ، جای تردید می باشد.