رابطه ابلیسک شیطان پرستان و مشرق الأذکار بهائیت در چیست ؟

دوشنبه, 07 مهر 1399 05:57 نوشته شده توسط  اندازه قلم کاهش اندازه قلم کاهش اندازه قلم افزایش اندازه قلم افزایش اندازه قلم

نکته:

بهائیت در ایران : ساختار مشرق الأذکار و مراکز این‌چنینی، بنایی برای مخالفت با اسلام است. طبق ادعای میرزا حسینعلی، این مراکز برای عبادت و ذکر است، ولی این‌که در هر قاره‌ای فقط یک یا چند مشرق الأذکار بیشتر وجود ندارد، شاهد بر این است که نه تنها این مراکز منسوب به بهائیت، موقعیت معنوی نداشته بلکه سیاسی و البته مکانهائی تشکیلاتی‌اند.

از آنجا که هر مکتب و آئینی محلی برای عبادت و پرستش دایر می‌کند، بهائیان نیز به ساخت مشرق الأذکار روی آورده و از آن برای تبلیغ فعالیت‌های خود استفاده می‌کنند. البته دستور ساخت چنین معابدی را مؤسس این فرقه‌ی ضاله داده و در کتاب اقدس آورده است که: «در هر شهری بناهایی به بهترین صورت ممکن به نام خداوند ساخته شود و در آن به ذکر پروردگار پردازند».(1)
عبدالبهاء در مورد مشرق‌الاذکار چنین می‌گوید: «مشرق‌الأذکار مغناطیس تایید پروردگار است، مشرق‌الاذکار اساس عظیم حضرت آمرزگار است. مشرق‌الاذکار رکن رکین آئین کردگار، مشرق‌الاذکار تأسیسش سبب اعلاء کلمه‌الله، مشرق‌الاذکار تهلیل و تسبیحش مفرح قلوب هر نیکوکار، مشرق‌الاذکار نفحات قدسش روح بخش کل ابرار، مشرق‌الاذکار نسیم جان‌پرورش حیات بخش عموم احرار...».(2)
بنا بر توضیحات عبدالبهاء مؤسساتی مانند بیمارستان، مدرسه، دانشگاه، داروخانه و مسافرخانه به تدریج به بنای مرکزی معبد اضافه می‌شوند. ساختمان‌های مشرق الأذکار دارای
 9 ضلع و یک گنبد است، که در آن مراسم‌ها و سرود و آواز و موسیقی برگزار می‌شود. (3)
اما نکته حائز اهمیت اینکه این ساختار مشرق الأذکار و مراکز این‌چنینی، بهانه‌ای برای مخالفت با اسلام، علی‌الخصوص
 شعائر و برنامه‌های دینی و جمعی که سبب وحدت مردم می‌شود بوده است . قرار دادن ابلیسک (نماد شیطان پرستی) در محلی که قرار است در آن مشرق الأذکار ساخته شود، یکی از هزاران نمونه برای اثبات این مدعاست.

به عبارت دیگر مشرق الاذکارها با هزینه های سنگین و در سالهای اخیر در کشورهای فقیر ساخته میشوند که نمادی از تبلیغ آئین ضاله بهائیت باشند و در کنار آن خدمات اجتماعی به جامعه فقیر که البته عموما در کشورهائی که دارای فقر فرهنگی هستند  شکل میگیرد که بتواند جای پای مناسبی برای جذب افراد ایجاد نمایند .
پی نوشت:
1- میرزا حسینعلی نوری، اقدس، بند
۶۷.
2- لوح مشهدی عبدالرزاق قمی ذکر شده در پیام آسمانی، پیام بهائی 1988.
3- ویلیام هاچر، دیانت بهائی، ترجمه‌ی سمندری، ص 220.

خواندن 437 دفعه
این مورد را ارزیابی کنید
(0 رای‌ها)

معرفی رهبران بهائیت

  • زرین تاج قزوینی

     

    زرین تاج قزوینی (فاطمه یا ام السلمه) مشهور به طاهره قُرهالعَین یا طاهره بَرَغانی (زاده 1228 قمری برابر با 1823 میلادی در قزوین - درگذشته 1268 قمری برابر با 1850 میلادی).

     

    ادامه مطلب...
  • شوقي افندي

    شوقي افندي ملقب به شوقي رباني (1314-1377/1336ش) فرزند ارشد دختر عبدالبهاء بود که بنا به وصيت وي، در رساله اي موسوم به الواح و وصايا به جانشيني وي منصوب شده بود.

    ادامه مطلب...
  • علی محمد باب

    علی محمد باب شیرازی، موسس بابیت است. او شاگرد سید کاظم رشتی بود که با بهره گیری از افکار شیخیه، ادعای بابیت، امامت، خدایی و … کرد و در آخر توبه نامه نوشت و خود را هیچ دانست.

    ادامه مطلب...
  • سید کاظم رشتی

    سيد كاظم رشتي بن سيد قاسم بن سيدحبيب از سادات حسيني مدينه ، زبده ترين شاگرد شيخ احمد احسائي بود که پس از مرگ شيخ رهبري  شيخيه را برعهده گرفت.

    ادامه مطلب...
  • عباس افندی (عبدالبهاء)

    عباس افندي (1260-1340) ملقب به عبدالبهاء، پسر ارشد ميرزا حسينعلي است و نزد بهائيان جانشين وي محسوب مي گردد.

    ادامه مطلب...

مبارزان با بهائیت

cache/resized/ccaca808332350bd352314a8e6bdb7dd.jpg
یکی از حوادث مهم زندگی آیت الله بروجردی تقارن سال
cache/resized/a2c88199bdee2998adc4f97d46fdb662.jpg
ملا محمد سعید بارفروشی معروف به سعید العلما یکی