مهدویت نوعی؛ نقطه اشتراک بهائیت و شیخیه

دوشنبه, 24 مهر 1396 10:24 نوشته شده توسط  اندازه قلم کاهش اندازه قلم کاهش اندازه قلم افزایش اندازه قلم افزایش اندازه قلم

بهائیت در ایران : در ظاهر جریان فکری بابیت و بهائیت خود را از تفکر شیخیه جدا دانسته و اعتقاد به قرائت شیخیه از موضوعات خصوصا مهدویت را با قرائت خود از موضوعات متفاوت میدانند . اما همانطور که در مطالب پیشین بدان اشاره شد اساسا نمیتوان پذیرفت که جناب علی محمد باب شدیدا تحت تاثیر سید کاظم رشتی شیخی بوده است و اساسا او در پی توصیه جناب رشتی به پیروانش برای جستجوی مهدی موعود  ادعای دروغین خود را آغاز کرد . اما :

رهبران شیخیه، با فرض تصور جسمی هورقلیایی برای امام زمان (علیه السلام) و همچنین ادعای وجود رکن رابع برای حضرتش، تفکر مهدویت با قرائت خود  پرورش داده‌اند. پیشوایان بابی و بهائی نیز در اقتدا به رهبران شیخی چنین نظریه‌ای دارند. از همین‌رو وجود چنین اعتقادی، راه را برای ادعای مهدویت دروغین علی‌محمد باب فراهم ساخت.

بر اساس دیدگاه شیخ احمد احسایی، حضرت حجّت (عجّل الله تعالی فرجه) دارای جسمی هورقلیایی می‌باشد.[ر.ک: اسرار الإمام المهدی، ص 95] لذا با توجه به چنین اعتقادی و همچنین ادعای وجود رکن رابع (با اختیارات و اوصاف ویژه‌ی امام معصوم) برای حضرت مهدی (علیه السلام)، همگی بر پذیرش مهدویت نوعی توسط پیشوایان شیخی دلالت دارد.
از طرفی،
 جناب عباس افندی (پیشوای دوم بهائیان)، تصریح می‌کند که امام زمان (علیه السلام) از وجود جسمی برخوردار نیست: «در خصوص امام ثانی عشر استفسار نموده بودید، این تصور از اصل در عالم جسم وجود نداشته بلکه حضرت امام ثانی عشر، در حین غیب بود، اما در عالم جسد تحققی نداشت...».[مصابیح هدایت، ج 1، ص 262]
بنابراین می‌توان گفت که ادعاهای
 رهبران بابی و بهائی، در اقتدا به آموزه‌های رهبران شیخیه بوده است. چراکه رهبران شیخیه با ترویج افکاری نظیر مهدویت نوعی، راه را برای ادعای مهدویت امثال علی‌محمد شیرازی هموار ساختند.

 

پی‌نوشت:
شیخ احمد احسایی و کاظم رشتی، اسرار الإمام المهدی، بیروت: دارالمحجه البیضاء، چاپ اول، 1425 ق، ص 95.
عزیزالله سلیمانی، مصابیح هدایت، بی‌جا: مؤسسه‌ی ملّی مطبوعات امری، چاپ دوم، 121 بدیع، ج 1، ص 262.

خواندن 1179 دفعه
این مورد را ارزیابی کنید
(0 رای‌ها)

معرفی رهبران بهائیت

  • زرین تاج قزوینی

     

    زرین تاج قزوینی (فاطمه یا ام السلمه) مشهور به طاهره قُرهالعَین یا طاهره بَرَغانی (زاده 1228 قمری برابر با 1823 میلادی در قزوین - درگذشته 1268 قمری برابر با 1850 میلادی).

     

    ادامه مطلب...
  • شوقي افندي

    شوقي افندي ملقب به شوقي رباني (1314-1377/1336ش) فرزند ارشد دختر عبدالبهاء بود که بنا به وصيت وي، در رساله اي موسوم به الواح و وصايا به جانشيني وي منصوب شده بود.

    ادامه مطلب...
  • علی محمد باب

    علی محمد باب شیرازی، موسس بابیت است. او شاگرد سید کاظم رشتی بود که با بهره گیری از افکار شیخیه، ادعای بابیت، امامت، خدایی و … کرد و در آخر توبه نامه نوشت و خود را هیچ دانست.

    ادامه مطلب...
  • سید کاظم رشتی

    سيد كاظم رشتي بن سيد قاسم بن سيدحبيب از سادات حسيني مدينه ، زبده ترين شاگرد شيخ احمد احسائي بود که پس از مرگ شيخ رهبري  شيخيه را برعهده گرفت.

    ادامه مطلب...
  • عباس افندی (عبدالبهاء)

    عباس افندي (1260-1340) ملقب به عبدالبهاء، پسر ارشد ميرزا حسينعلي است و نزد بهائيان جانشين وي محسوب مي گردد.

    ادامه مطلب...

مبارزان با بهائیت

cache/resized/ccaca808332350bd352314a8e6bdb7dd.jpg
یکی از حوادث مهم زندگی آیت الله بروجردی تقارن سال
cache/resized/a2c88199bdee2998adc4f97d46fdb662.jpg
ملا محمد سعید بارفروشی معروف به سعید العلما یکی