دمکراسی و عدالت از نوع بهائی

بهائیت در ایران : اولياي امور بهائيت در اين مورد نهايت زيركي و استادي خود را بكار برده، و براي استفاده كردن از مواد نافعه و قسمتهاي مفيده مجلس بيت العدل، فكر ديگري نموده اند و بيت العدل را با حفظ جهات مفيده ي آن مبدل بعنوان محفل روحاني كرده اند.

محفل روحاني در تمام آباديها و بلادي كه دارنده نه نفر بهائي باشد لازم، و اعضاي اين محفل مانند بيت العدل به انتخاب معين شده، و تصويب رأي تابع اكثريت آراء خواهد بود.

شوقي در لوح خود كه خطاب بياران ايراني در (1341) قمري است مي گويد: و كل چه در داخل و چه در خارج محفل بايد اطاعت و انقياد باعضاي محفل نمايند و تصويب و تأييد اجراء اتشرا نمايند و لو رأي اكثريت مخالف واقع و عاري از صواب باشد.

وظيفه ي محفل روحاني چنانكه در گنجينه ي احكام (ص 45) ميگويد: تربيت اطفال و محافظه ايتام و رعايت عجزه و نشر نفحات الله و شور در امور امري است.

و كسي كه با محفل روحاني مخالفت كند: از حق انتخاب در جامعه و عضويت محافل روحانيه محروم خواهد بود.

و در صفحه ي (46) از قول شوقي نقل ميكند: چون مساوات حقوق رجال و نساء در اين دور بديع از تعاليم اساسيه است در حين انتخابات رجال و نساء از سن بيست و يك و مافوق آن هر دو حق ابداي رأي را در انتخابات دارند.

انتخابات در هر سال يك مرتبه (اول عيد رضوان كه مصادف ميشود با دوم ارديبهشت) صورت ميگيرد، و هر كسي بايد اسامي نه نفر را در ورقه اي نوشته و بدون امضاء تسليم محفل نمايد.

پس در تشكيل اين محفل نتائج حسنه اي منظور گرديده است:

1- چون اين محفل از خود اختياري در قسمت تشريع و قانون گذاري ندارد: حكومت و سلطه ي شخص اول بهائي محفوظ مانده، و شكستي بر مقام او وارد نخواهد آمد.

2- عايدات و اموالي كه مخصوص بيت العدل است: به طور مستقيم به شخص اول بهائي (آن هم بتأييد و فعاليت محفل) رسيده، او هم بنام سرپرست بيت العدل در مصارف خود صرف خواهد كرد.

3- و چون اعضاي اين محفل بجز تحمل زحمت و فعاليت و تنظيم امور و اجراي دستورات و تبليغ امري كاري ندارند: از اين نظر نيز منافع بسياري عايد شخص اول بهائي شده، و منظور و هدف قبلي او كاملا تأمين خواهد شد.

ولي شخص اول بهائي نخواهد توانست با اعتراضات ما پاسخ دهد:

ما مي گوئيم: تشكيل بيت العدل اگر در اين دين قرن نوزدهم به موجب صريح عبارت اقدس واجب و فرض بوده است، براي چه تا امروز تعطيل شده و تشكيل نمي شود؟

و اگر در قرن اول اين ظهور حيرت افزا كه دوره ي قدرت و تشعشع و تسلط او است، موانعي از تشكيل آن موجود است: پس چگونه در دوره هاي بعد كه رفته رفته انحطاط و ضعف معنوي پيدا خواهد كرد، تشكيل خواهد شد؟

و اگر آن نه نفري كه براي محفل روحاني انتخاب مي شوند، صلاحيت عضويت بيت العدل را ندارند: پس اعضاي بيت العدل از كجا و در كجا انتخاب خواهند شد.

و آيا خداي اقدس نمي دانست كه: تشكيل بيت العدل به اين زودي ها صورت نگرفته، و مقتضي براي تشكيل آن پيدا نخواهد شد؟ و در اين صورت چرا مردم بيچاره را در اين مدت بلاتكليف گذاشته، و اسباب بدبختي و گمراهي آنان را فراهم آورد؟

اين است كه بر خرافي بودن قوانين بهائيت، و غرض ورزی این فرقه ضاله، به آسانی پی می بریم.