شاه ، کانونهای صهیونیستی ، طراحی و اجراء انقلاب به اصطلاح سفید  . چراء ؟

اهداف ده ساله بهائیت 1953 الی در آسیا 1963

بهائیت در ایران : اگرچه در مورد اصلاحات ارضی و طراحی لوایح ششگانه یا همان انقلاب به اصطلاح سفید شاه و ملت ، اسناد انکار ناپذیری از نشریات خود صهیونیست ها و کتبی مانند "یادنامه" (خاطرات مئیر عزری ، نخستین سفیر اسراییل در ایران)موجود است که به طراحی و اجرای آنها توسط کانون های صهیونیستی اشاره دارد، اما پوشیده نیست که سیاست "تقسیم اراضی" حکومت پهلوی در نهایت، در دوران طولانی دولت امیرعباس هویدا، بسیاری از اعضای فرقه بهائی و دیگر صهیونیست های حامی اسرائیل  را به بزرگ مالکان ایران بدل ساخت و دهها و صدها پارچه روستا را به مالکیت امثال خسروانی ها درآورد. کار به جایی رسید که محسن پزشکپور، نماینده آخرین دوره مجلس شورای ملّی حکومت پهلوی، در جلسه طرح و بررسی لایحه بودجه سال 1357 به این واقعیت اعتراف نمود و به هژبر یزدانی به عنوان یکی از بزرگ مالکان بهایی اشاره کرد.

آیا در واقع طرح اصلاحات ارضی ، ادامه همان طرح 8 ماده ای نبود که عزیزالله نعیم (رییس سازمان صهیونیست ایران در زمان رضاخان) برای تصرف زمین های کشاورزی ایران توسط یهودیان مهاجر به دربار شاه داده بود؟ آیا این همان زمینه سازی طرح تسخیر سرزمین ایران به عنوان ارض موعود توسط بهاییان صهیونیست نبود؟

به دو سند از الواح بجا مانده از شوقی افندی با عناوین نقشه دهساله با دستورات 19 گانه برای گسترش حوزه نفوذ بهائیت در آسیا و تسخیر ایران به عنوان مهد امرالله توجه کنید :

اهداف نقشه دهساله که بوسیله محافل ملیه در قاره آسیا بایستی اجرا گردد . احصاء شده از لوح فوق

1. تاسیس ده محفل مرکزی ملی

2. ابتاع اراضی جهت مشرق الاذکار آتی

3. ساختمان مشرق الاذکار در مدینه طهران

4. ترجمه آثار امری به چهل لسان

5. تقویت چهل و یک اقلیم از اقالیم فتح شده

6. ترویج امر مبارک حضرت بهاءالله در چهل و یک اقلیم جدید

7. تاسیس لجنه تبلیغ آسیا

8. در صورت امکان ترویج اور در اتحاد جماهیر شوروی

9. تاسیس دو شعبه محفل ملی بهائیان در اسرائیل

10. تاسیس مطبعه ملی بهائی در طهران

11. تعیین مدفن والد حضرت بهاءالله و ام وابن خال حضرت باب و انتقال آنان به گلستان جاوید در بغداد

12. تملک باغ رضوان، سیاهچال، مجلس و مشهد حضرت باب و اماکن متبرکه در اسلامبول و ادرنه

13. بنای مرقد منور حرم نقطه اولی در مدینه طیبه شیراز

14. اشتراک ماء الرحمن ایران در عضویت محافل روحانی ملی و محلی

15. تاسیس پنج محکمه ملی بهائی در ممالک اسلامیه

16. تاسیس دو موسسه مطبوعات ملی بهائی یکی در طهران و دیگری در ............

17. تاسیس یک حظیره القدس ملی بهائی

18. تاسیس ده موقوفه ملی بهائی

19. تسجیل محفل ملی ایران و محفل ملی عراق و تسجیل دو محفل ملی که منبد تاسیس خواهد شد

طرح و برنامه فرقه ضاله بهاییت برای تسخیر سرزمین ایران در سال 1322 هجری شمسی

وظائف 19گانه محفل روحانی ملی ایران در اجرای نقشه دهساله مه در لوح فوق بدان تصریح شده است

1. تاسیس موسسه مطبوعات ملی بهایی در طهران

2. تسجیل محافل روحانی محلی در ایران

3. اقالیمی که باید در ظل امر وارد گردد

4. تاسیس محکمه ملی بهائی در طهران

5. مضاعفه عدد محافل روحانی محلی در ایران

6. تاسیس محفل ملی در عربستان، افغانستان و ترکیه

7. تسجیل محافل ملیه در ایران و عربستان و افغانستان و ترکیه

8. تشکیل ماء الرحمن ایران در عضویت محافل روحانی ملی و محلی

9. تملک محل سیاهچال حضرت اعلی در تبریز و محبس آن حضرت در چهریق

10. تشکیل لجنه تبلیغ آسیا

11. تاسیس محکمه ملی در کابل افغانستان

12. تاسیس حظائر قدس ملی در بحرین، کابل و اسلامبول

13. خرید اماکن متبرکه اسلامبول و ادرنه

14. اقالیمی که باید تقویت شود

15. بنای مرقد حرم حضرت باب در شیراز

16. تاسیس وقوفات ملی بهائی ومحافل روحانی ملی بهائیان عربستان، افغانستان و ترکمنستان

17. تاسیس مطبعه ملی بهائی در طهران

18. ساختمان اولین مشرق الاذکار ایران در طهران

19. تاسیس شعبه محفل روحانی ملی بهائیان ایران در اسرائیل

طبق اسناد موجود و براساس نوشته های سران بهایی ، پیش بینی شده بود که با پایان قرن اول بهاییان ، پیروزی آنان آغاز خواهد شد. لذا در سال 1322 شمسی مطابق با سده اول بهاییت ،محافل بهاییان فعالیت و تبلیغات خود را به سرحد امکان رساندند. در یکی از دستورات شوقی افندی ، رهبر وقت بهاییان ، آمده بود :

"...قبل از انقضای قرن اول تکثیر مراکز و محافل در مدن و قرای در هریک از ایالات ، مهد امرالله است. مساعی فوری و مستمر ، منظم و دلیرانه ضروری . ملاء علی برای تضمین فتح و ظفر مهیا. احیاء فتوحات باهره را به کمال اشتیاق منتظرم..."

به دنبال این دستور از رهبری بهاییان در عکای اسراییل ، محفل بهاییان در ایران در بخشنامه ای به تاریخ چهاردهم تیر 1322 مطابق با سیزدهم شهرالرحمه سال صدم بهاییان به اعضای این فرقه اعلام کرد که :

"...برای وصول به سرمنزل مقصود باید در این چند ماه محدود که از آخرین سال قرن اول دوره بهایی باقی مانده ، به همتی بی نظیر و فعالیتی بی مثیل مراحل باقیه را بپیمایند و در این سبیل، بی نهایت جدیت و مداومت نمایند تا دستور مطاع مقدس به نحو اکمل و اتم اجرا و تنفیذ گردد..."

چارتر و نقشه گرافیکی که از سوی محفل بهاییان برای تسخیر ایران طراحی و ابلاغ شده بود ، مبتنی بر 19 دستور قرار داشت که در بالای این دستورات ، جمله ای از شوقی افندی به این شرح نقش بسته بود:

"...وقت قیام و خروج و هجوم و جوش و خروش و کفاح و تسخیر مدن و فتح اقطار و غلبه بر جهان و جهانیان است..."

براساس چنین اسنادی و مجموعه متنابهی از مدارک تاریخی کتبی و شفاهی موجود و منتشر شده در داخل و خارج ، که اغلب از جانب خود محافل بهایی و صهیونیستی انتشار یافته ، تردیدی در عزم این کانون ها برای تصرف سرزمین ایران و تبدیل آن به اسراییل دوم باقی نمی ماند.

بخش دیگری از سند طرح و برنامه فرقه بهاییت برای به چنگ آوردن سرزمین موعود ( ایران )

دیگر درباره حضور خشونت بار و تروریستی فرقه ضاله بهاییت در جریان فتنه پس از انتخابات 88 سخنی نمی گویم که اسناد بسیاری از شرکت فعال اعضای فرقه یاد شده در اغتشاشات مذکور موجود است و بازخوانی خود این اسناد ، زمان و مکان مناسبی می طلبد که دیگر از حوصله این مطلب خارج است. اجمالا اینکه اسناد تردید ناپذیری از دستورات بیت العدل اعظم ( مرکز فرماندهی فرقه بهاییت ) در حیفا اسراییل موجود است که مقصد نهائی بیت العدل تسخیر ایران است لدا هر گونه اقدام بهائیان در سراسر دنیا باید در همین راستا اجرائی گردد . لذا با این تحلیل حرکتهای فتنه 88 و یا جاسوسی برای دشمنان ایران اسلامی کاملا روشن خواهد شد .

حال سوال اساسی از بهائیان و بطور مشخص محفل یاران ایران  این است که از این دو لوح کدامیک اجرا شده اند ؟ دقت شود این دو دستورالعمل در عناوین آسیا و ایران دستورات مشترکی هم دارند ولی با تمام این احوال بعد ار 100 که نه بیش از 170 سال آیا بهائیت در راستای عملیاتی نمودن  این دو لوح ( بجز ساخت چند مشرق الاذکار و فعالیت سیاسی در زیر حمایت دشمنان اسلام بر علیه اسلام) حرکت روبه جلو هم داشته است . از الواح فوق چنین بر می آید که صادر کننده آن تاکید بر حفظ جامعه بهائی در ایران و عراق را داشته اما در واقعیت در این دو کشور در شرایط و فضای امروز نامی از بهائیت بجا مانده است ؟ یا اینکه فعالیت در کشورهای افریقائی با شرایط خاص منطقه ای و نیاز به هر کونه کمک پیشرفت امر بها تلقی میشود !!  یا اینکه ....

بگذریم جامعه بهائیت خود میداند که واقعیت جامعه امروز جهان چیست بعد از بیش ار 170 سال فعالیت و کمکهای همه جانبه دشمنان اسلام  برابر آمار ارائه شده از سوی محافل بهائی رسیده اند به یک جامعه 6000000 نفری در حالی که در همین مدت اسلام با اینهمه جنگهای خونین و فضای اسلام هراسی ایجاد شده توسط دشمنان  از یک جامعه زیر یک میلیارد به حوزه نفوذ بیش از یک میلیارد 700 میلیون نفررسیده است .کدام گسترش را باید باور کرد ؟