بهائیت در ایران : محمد علی طاهری، سرکرده فرقه انحرافی عرفان حلقه را می توان باب قرن ۲۱ خواند. علیمحمد باب شیرازی که در زمان خود با تمسک به یکی از نظریات شیخیه در ابتدا ادعای بابیت امام عصر عج الله تعالی را مطرح کرده بود خود نیز باور نداشت مورد اقبال قرار گیرد. شرایط نابسامان اقتصادی، آشفتگی های سیاسی مذهبی، ظلم و فساد و استبداد، باعث شده بود مردم چشم امید به آمدن موعود داشته باشند تا ریشه این معضلات و ظلم و ستم را بخشکاند. او در این شرایط ادعای خود را مبنی بر باب امام زمان بودن مطرح کرد و از جهل و ناآگاهی مردم سوء استفاده کرد و خود را صاحب الامر معرفی کرد.

بهائیت در ایران : فلاسفه و حکمای اسلامی به تبعیت از آیات قرآن کریم و روایات اسلامی، چندین قرن قبل ، یکی از جهات مهم بعثت انبیاء و تشریع دین را رفع اختلاف‌ها، هرج و مرج و منازعات بین بشر دانسته‌اند. با این حال چگونه عبدالبهاء بعد از حدود 1200 سال بعد از بعثت وبا وجود استمرار اینجهت مهم از زندگانی پیامبر در سبک برخورد امامان و پیشوایان دین ،  اصل اُلفت و محبّت (1) را به عنوان اصلی بی‌سابقه به پدر خود منتسب می‌کند و بهائیان در تبلیغات خود، آن را از اصول بدیع بهائیت برمی‌شمارند؟!

ادامه از بخش اول :

بهائیت در ایران : سن مک گلن یکی از منتقدان بهائیت است که بعد از 31 سال عضویت فعال در جامعه‌ی بهائی، به دلیل مواضع انتقادی که داشت مورد سرزنش تشکیلات بهائی قرار گرفت و با تصمیم مرکز جهانی بهائی (بیت‌العدل) نام او از فهرست اعضای جامعه‌ی بهائی حذف شد و به نوعی از بهائیت طرد گردید. او به عنوان یک روشنفکر و یک الهی‌دان معتقد بهائی تلاش داشت به نقد، روشنگری، شفاف‌سازی، ابهام‌زدایی و تحکیم اعتقادات و آموزه‌های بهائی بپردازد و بدین وسیله بهائیان را قادر سازد که بهائیت را بهتر بشناسند و ببینند که این آئین جدید برای جهانیان چه ارمغانی آورده است و آیا قابلیت تعامل با جهان پست‌مدرن را دارد؟