پیامبر خوانده ی بهائیان در کنار بیان حکمِ جواز اختیار دو همسر، حکم به جواز به کارگیری خدمتکار باکره نیز داده است. او برای توجیه این عبارت، به خدمت گرفتن باکره را مخصوص انجام کار منزل دانسته است.

سوال اگر قرار است شخص بهائی یک خدمتکار بگیرد و به او پول دهد، دیگر چه نیازی است تا باکره باشد و حکم آن هم به عنوان جایگزین همسر ذکر شود؟!

سوال دیگر : پیامبرخوانده‌ی بهائی خود سه همسر داشت و به پیروانش اجازه‌ی داشتن دو همسر و به خدمت گرفتن دوشیزگان باکره را داده است؟ همچنان که می‌خوانیم: «قَد کَتبَ الله علیکُم النِکاح إیَّاکم ان تجاوزوا عن الاثنین والَّذی اقتنع بواحده مِن الإماء استراحت نَفسهُ و نَفسها و مَن اتَّخذ بکرا لِخدمته لا بأسَ علیه (1)؛ خدا چنین امر کرده که بیش از دو زن به همسری نگیرید و اگر کسی به یک زن قناعت کرد موجبات آسایش خود و همسرش را ایجاد نموده و اگر کسی دوشیزه‌ای را به خدمت بگیرد، اشکالی ندارد».

البته مبلغین بهائی استدلال و یا بهتر است بگوئیم  توجیه میکنند که  استخدام دختر باکره، به معنای کنیزی که از آن بتوان استفاده‌ی جنسی کرد نیست! باید در پاسخ گفت اگر این حکم به این معنا نیست چرا صرفا دختران باکره را تاکید داشته است . در حالی به خدمت گرفتن یک دوشیزه، آن هم در زمانی که بحث درباره‌ی ‌جواز چند همسری است، چه معنایی جز تأمین نیاز جنسی صاحبش می‌تواند داشته باشد؟!
مبلّغان بهائی مجددا از جهت توجیه موضوع وفرار از تناقضی آشکار از احکام بهائی بیان میکنند ، منظور بهاء استخدام یک خدمتکار برای انجام امور منزل، آن هم در ازای پرداخت مزد می‌باشد؛ همچنان که در تفسیر این عبارت از کتاب اقدس آمده است: «سؤال: «من اتّخذ بکراً لخدمته لا بأس». جواب: محض از برای خدمت است چنانکه صغار و کبار دیگر را اجرت می دهند برای خدمت و آن بکر هروقت که خواهد زوج اختیار کند اختیار با نفس اوست چه که خریدن اماء حرام و زیاده بر دو زوجه هم حرام است».(2)
اما در پاسخ میگوئیم  اولاً استخدام خدمتکار و ذکر آن در کنار حکم همسر، نیاز به صدور حکم نداشته و امری متداول در تمام جوامع و ادیان می‌باشد. ثانیاً گرفتن خدمتکار زن، چگونه می‌تواند جایگزین ازدواج شود؟! و سادسا اگر قرار است خدمتکار کاری را در مقابل دریافت وجه انجام دهد قید باکره بودن چه معنائی دارد ؟
مبلّغان بهائی وقتی در تگنا قرار میگیرند برای توجیه انتشار یک نظر از یک مغز دیوانه بیان میکنند " این حکم در جایی است که شخص بهائی، توان گرفتن همسر را نداشته باشد تا کارهای او را انجام دهد و استخدام دختر باکره تنها برای انجام کارهای منزلش می‌باشد."
تعجب نکنید این نگاه مبلغان به مثل معرف شبیه است که میگوید " آمدیم چشمش را درست کنیم ابروهایش را هم خراب کردیم " توجیه مبلغان بدین معناست که زن در خانواده‌ی ‌بهائی، صرفاً نقش یک خدمتکار را دارد و اگر مردی نتوانست زن بگیرد، به حکم بهاءالله می‌تواند به یک خدمتکار آنهم باکره قناعت کند! در این صورت، شعار تساوی زن و مرد و تکریم حقوق زنان در بهائیت، با این دیدگاه این فرقه نسبت به ‌جایگاه و منزلت زن بطور کامل رعایت خواهد شد !!!
در اثبات عدم توجّه سران بهائیت به ارزش و حقوق زنان، همین بس که به شهادت عزیه خانم (خواهر بهاءالله)، بهاءالله دختر دوشیزه‌اش را در دوره‌ی ریاست برادرش صبح ازل، برای او می‌فرستد تا در او تصرف كند!(3)

پی‌نوشت:
1- حسینعلی نوری، اقدس، نسخه‌ی الکترونیکی، صص 57، 58، بند 63.
2- حسینعلی نوری، اقدس (بخش پرسش و پاسخ)، نسخه‌ی الکترونیکی، ص 52.
3-  ر.ک: عزّیه نوری، تنبیه النائمین، بی‌جا: بی‌نا، بی‌تا، ص 14.