بخش پنجم : وابستگی بهائیت به استعمار از دیدگاه نویسندگان ایرانی

به قلم : داود مهرورز

مورخان ونویسندگان ایرانی دربارۀ وجود پیوند میان باب وبابیت نخستین با کانونهای استعماری، در مجموع دو نظر متفاوت را ابراز می دارند که البته خالی از نقاط اشتراک نیست.

29. دانشجویان مسلمان پیرو خط امام

عنوان «دانشجویان مسلمان پیرو خط امام»، در تاریخ وادبیات سیاسی معاصر ایران، نامی به غایت آشنا است. این گروه، در آبان 1358 ،سفارت آمریکا در تهران را- که عملا «لانۀ جاسوسی » وتوطئه در کشورمان بود- به تصرف درآورد وپس از این عمل، که موردحمایت جدی وآشکار رهبر فقید انقلاب وطبقات مختلف ملت ایران قرار گرفت، اقدام به انتشار اسنادی کرد که در ساختمان سفارت باقی مانده وبسیاری از انها ،عجولانه توسط اعضای سفارت ریز ریز شده بود. حاصل تلاش دانشجویان ،اینک به صورت دهها مجلد در اختیار محققان قرار دارد.

دانشجویان مسلمان پیرو خط امام در پیشگفتار یکی از این مجلدات که حاوی اسناد آمریکایی مربوط به بهائیت است، چنین می نویسند:

بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام بت شکن، خمینی عزیز، آمریکایی جنایتکار با لطایف الحیل کوشید این انقلاب را به انحراف بکشاند ودر نهایت دوباره برجان ومال این مردم محروم حکمفرمایی کند.« ترفندهای مختلف شیطان بزرگ[آمریکا را که] همگی در جهت تضعیف اساس وبنیان این انقلاب انسانساز که همان اسلام باشد قرار داد ودارای ابعاد گوناگونی است از جملۀ آن، استفادۀ آمریکا از اقلیتهای مذهبی(3- البته آمریکای جنایتکار در این سندها از بهائیت به عنوان یک مذهب یاد می کند که این مسئله غلط بوده و خود نمونه ای از تأیید این فرقه ضاله توسط آمریکا است.) ویا مسلکهای دست ساختۀ خود می باشد.

این طرح آمریکا نه به دلیل دلسوزی آمریکا برای پیروان این مذاهب است ،بلکه آمریکا با این اندیشۀ شیطانی که پیروان هر مذهبی را در نهایت می توان مقابل پیروان مذهب دیگر (در مورد ایران: اسلام) قرار دادو از این مقابله در پی منافع خود بود، پا به میدان می گذارند.

یکی از گروههای سیاسیِ ساختۀ دست استعمار که آمریکا به دروغ آن را اقلیت مذهبی می نامیده وبدان دلبسته، فرقۀ ضالۀ بهائیت می باشد. استکبار جهانی به سرکردگی آمریکا تلاش تبلیغاتی خود را در حمایت از این فرقه وپیروان آن گذاشت.

منافعی که این حمایت برای آمریکا در برداشت عبارت از: مشوش کردن اذهان مردم دنیا در مورد اسلام وانقلاب اسلامی واینکه جمهوری اسلامی برای آزادی مذهب ارزشی قائل نیست؛ دروغ پردازی و فریفتن توده های مردم دنیا در این مورد که آمریکا حامی حقوق بشر ومدافع ارزشهای انسانی است.

دانشجویان، ضمن اشاره به برخی از اسناد این مجموعۀ که نشانگر حمایت آمریکا از این فرقه وتلاش آن برای« مخفی »ماندن این امر( در ابتدای پیروزی انقلاب) از چشم ملت ایران،به نکتۀ دقیقی اشاره می کنند که با تکفیکِ بحق میان مسلک بهائیت وادیان الهی مذکور در قانون اساسی جمهوری اسلامی، تبلیغات کذب استعمار برای تحریک اقلیتهای دینی ومذهبی رسمی کشورمان بر ضد نظام اسلامی را خنثی می کند:

علی رغم اینکه بهائیت به عنوان یک جریان استعماری هرگز نمی تواند به عنوان یک حرکت عقیدتی پذیرفته شود ولی ملت شریف ما هرگز به دلیل صرفا عضویت [افراد] در این فرقه ضاله، با آنان برخورد نکرده اند، بلکه وابستگی عمده این افراد به رژیم سابق ومشارک آنان در جنایت سیاسی واقتصادی شاه، موجب انتقام مردم ما شد واین نکته ای بود که هرگز دستگاه جهنمی تبلیغات استکبار جهانی بدان اشاره ای نکرد. این جریان استعماری چون حامی اصلی خود آمریکا ونوکرش شاه را مطرودومنفور در میان این ملت یافت، در واقع به پایان عمر خود رسید... طبیعی است که انقلاب اسلامی به هیچ وجه اجازۀ فساد وتوطئه به هیچ گروهی نخواهد داد ودر این راه نیز از هیاهوی جهانخواران باکی ندارد، ولی در عین حال حق حیات وداشتن مراسم وآیینهای مربوط به سایر ادیان الهی را که قرآن مجید بدانها اشاره می کند از حقوق مسلم پیروان ادیان الهی دانسته وحتی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز به صراحت از آنها یاد می کند، که این خود نشانۀ بر حق بودن نظام جمهوری اسلامی است.(1- ر.ک: اسناد لانۀ جاسوسی، ش 37، مسلکهای سیاسی استعمار، دانشجویان مسلمان پیرو خط امام، بی نا( محل پخش :انتشارات پیام آزادی) تهران، بی تا، صص 1-4)

آنچه گذشت، نمونه ای بود از افکار وآراء نویسندگان وپژوهشگران ایرانی( متشکل از جناحها و گرایشهای مختلف فکری و سیاسی گوناگون وحتی متضاد) راجع به ماهیت وعملکرد استعماری بهائیت، که مؤید آن را می توان در کلام بسیاری دیگر از پژوهشگران ونویسندگان این سرزمین، همچون افراد زیر نشان داد:

دکتر عبدالحسین نوایی، (1- ر.ک: فتنۀ باب ،اعتضاد السلطنه، توضیحات و مقالات به قلم عبدالحسین نوایی، چاپ 2، انتشارات بابک، تهران 1351،صص 203- 204.دکتر نوایی در مقدمه ای که سال 1356 برکتاب فتح تهران، گوشه هایی از تاریخ مشروطیت ایران( انتشارات بابک، تهران 1356)نوشته،در ص 4، با اشاره به سوابق تحقیقات ومطالعات تاریخی خود راجع به دو موضوع : «پیدایش باب » و«نهضت مشروطت: می نویسد: حاصل مطالعات من دربارۀ موضوع اول، کتاب فتنۀ باب بود که خوشبختانه مورد قبول اهل نظر قرار گرفت و به چاپ سوم رسید. ) حسن اعظام قدس «اعظام الوزاره»(2- خاطرات من یا تاریخ صد سالۀ ایران، نشر کارنگ، تهران 1379، 2/902 به بعد) مهدی بامداد،(3- شرح حال رجال ایران، 2/201- 202 و 1/434 به بعد) سید احمد خان ملک ساسانی، (4- دست پنهان سیاست انگلیس در ایران، خان ملک ساسانی، چ 3: انتشارات بابک با همکاری انتشارات هدایت ،تهران، بی تا، صص 102- 103) سید ابوالحسن حائری زاده،(5- برای سخنان وی در مجلس هجدهم شورای ملی راجع به بهائیها و وابستگی آنها به دولتهای بیگانه( روسیه وبعدا انگلیس )ر.ک: انشعاب در بهائیت، اسماعیل رائین، ص 135 به بعد) سید حسن آیت،(6- وی در نامۀ مفصل و انتقادی خود به دکتر بقایی بعد از 15 خرداد 42:« حزب بهائی» را تشکیلاتی می داند که «از طرف بیگانگان از روی مقاصد خاصی تقویت» می شود . ر.ک: زندگینامۀ سیاسی دکتر مظفر بقایی، حسین آبادیان، مؤسسۀ مطالعات و پژوهشهای سیاسی، تهران 1377، ص 516) حسن فرید گلپایگانی،(7- ر.ک: مفتاح باب الابواب، میرزا محمد مهدی خان زعیم الدولۀ تبریزی، ترجمۀ حسن فرید گلپایگانی: سخن مترجم در ص 299:« مسلک بهائی قائم به دو چیز است: اول،سیاست استعماری که از آنها پشتیبانی می کند وتا وقتی که مردم داراتی شهویتند این مسلک هم باقی خواهد بود...» ابوالفضل قاسمی،(8- الیگارشی یا خاندانهای حکومتگر ایران، ج 4: خاندان هویدا، گماشتۀ صهیونیسم وامپریالیسم ،انتشارات رز، تهران 1357) سید عبدالکریم موسوی اردبیلی(آیت الله)(9- جمال ابهی، انتشارات جهان، تهران 1348؛ وی در این کتاب، ضمن نقل تاریخچه ای تحلیلی از رهبران فرقۀ بهائیت، وروابط آنها با دولتهای استعماری( روس وانگلیس) با بیانی شیوا ومستدل مفصلا به نقد آموزه ها ودلایل این فرقه می پردازد. )علی اکبر هاشمی رفسنجانی (10- امیر کبیر یا قهرمان مبارزه با استعمار ،علی اکبر هاشمی رفسنجانی ،چاپ 2،دفتر انتشارات اسلامی(وابسته به جامعۀ مدرسین حوزۀ علمیۀ قم) 1362، صص 209- 214) عباس وکیل،(11- ما وزمزمه های شیطانی، با مقدمۀ آقایان حسن نوری همدانی وعلی حجتی کرمانی، مؤسسۀ مطبوعاتی دارالفکر، قم 1346، صص 66- 67 و 87) سید هادی خسرو شاهی،( 1- ر.ک: دو مذهب؛ مذهبی عامل ارتجاع وامپریالیسم ،مذهب دیگری در راه ملتها وبرای توده ها ؛،چاپ هشتم، شرکت سهامی انتشار، تهران، صص 72- 81؛ «نگاهی به خاطرات صبحی» از همو، مندرج در: فصلنامۀ مطالعات تاریخی، سال 4، ش 17، تابستان 1386،ویژه نامۀ بهائیت، صص 35- 65) دکتر یوسف فضایی،(2- تحقیق در تاریخ وعقاید شیخیگری ،بابیگری و بهائیگری...، وکسروی گری، انتشارات عطایی، تهران 1383، صص 194- 197) دکتر علی اکبر ولایتی،(3- ایران و تحولات فلسطین، 1317- 1357 ش/ 1939- 1979 م، مرکز چاپ وانتشارات وزارت امور خارجۀ، تهران 1380، فصل: بهائیت واسرائیل ، ص149 به بعد. نیز ر.ک: شود به مصاحبۀ ویژه نامۀ ایام، ش 29 (ضمیمۀ روزنامۀ جام جم، 6 شهریور 1386، صص 32- 33) با ایشان، تحت عنوان «موج بیداری اسلامی، و افول فرقۀ ضاله» دکتر عبدالهادی حائری،(4- تشییع ومشروطت در ایران ونقش ایرانیان مقیم عراق، دکتر عبدالهادی حائری، چ 2:انتشارات امیر کبیر،تهران ، 1364 ، ص90) دکترسید سعید زاهد زاهدانی،(5- بهائیت در ایران ،چاپ 2: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، تهران 1381، ص145 و 224-225؛»بهائیت ،تقابل با اقتدار ملی ایران»، گفت وگو با دکتر سید سعید زاهد زاهدانی، مندرج در: ماهنامۀ زمانه، سال 6، ش 61، مهر 1386، صص 4-11) دکتر غلامعلی حداد عادل،(6- «نوبت نامزدها است که بلوغ خود را نشان دهند»،مندرج در »روزنامۀ ایران، سال 15، ش 4239، شنبه 30 خرداد 1388، ص 20؛« نامزدها بلوغ سیاسی خود را نشان دهند»،مندرج در»روزنامۀ کیهان، ش 19390، شنبه 30 خرداد 1388 ، ص14، اظهارات دکتر غلامعلی حداد عادل در برنامۀ گفت وگوی ویژه خبری» با شبکۀ دوم سیمای ج.ا.ا در شب پنجشنبه 28 خرداد 1388،پیرامون همکاری عناصر بهائی با شبکۀ معلوم الحال واستعماری B.B.C در پیشبرد جنگ روانی با نظام ج.ا.ا)عبدالله شهبازی(7- «جستارهایی از تاریخ بهائیگری در ایران»، تاریخ معاصر ایران، سال 7، ش 27،پاییز 1382) بهرام افراسیابی،(8- تاریخ جامع بهائیت( نوماسونی)، ص341 به بعد) دکتر حسین آبادیان،(9- بحران مشروطیت در ایران، حسین آبادیان، مؤسسۀ مطالعات و پژوهشهای سیاسی،تهران 1383، ص210 به بعد) رضا زارع،( 10- ارتباط ناشناخته؛بررسی روابط رژیم پهلوی واسرائیل (1327-1357)،مؤسسۀ مطالعات تاریخ معاصر ایران، تهران 1384،ص 366 به بعد) اسکندر دلدم،(11- زندگی و خاطرات امیرعباس هویدا، نشر گلفام، تهران 1372،صفحات مختلف کتاب) دکتر جواد منصوری،( 12- وی در کتاب تاریخ قیام پانزده خرداد به روایت اسناد( ج 1، انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی ،تهران 1377، ص315 به بعد) فصل مستقلی را به فرقۀ بهائیت وپیوند آن با رژیم پهلوی وکانونهای استعماری اختصاص داده واسناد تکان دهنده ای از آرشیو ساواک در این زمینه را برای اولین بار منتشر کرده است.) دکتر سید حمید روحانی،( 13- وی دربارۀ جنبشهای 2500 سالۀ شاهنشاهی وبانیان وعاملان و اهداف وتاریخچۀ ومخارج هنگفت این جنشها، ونیز نقش صهیونیستها وبهائیان درآن، ومخالفت علما وروشنفکران ایرانی با آن، ر.ک: بحث ممتعی دارد که درمأخذ زیر آورده است:نهضت امام خمینی، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 3/522- 595) دکتر موسی نجفی(14- وی در کتاب حکم نافذ آقا نجفی اصفهانی، فصلی مستقل را به مبارزات ایشان با فرقۀ ازلی وبهائی، ومتقابلا تبلیغات سوء سران آن دو فرقه بر ضد آقا نجفی ودیگر علمای شیعه اختصاص داده وفِرق یاد شده را وابسته به اجانب شمرده است.)دکتر موسی فقیه حقانی،(1- ر.ک: مقالۀ «بهائیت و سرویس اطلاعاتی انگلستان، مناسبات مانکجی هاتریا با بهائیان» ،مندرج در »ویژه نامۀ ایام 29 ، صص 18- 19) دکتر مظفر نامدار،(2- ر.ک: استعمار و شهور مسلکهای شیعه دینی»، مندرج در: ویژه نامۀ ایام 29 ، صص 48-49) رسول جعفریان،(3- وی در کتاب جریانها وسازمانهای مذهبی- سیاسی ایران فصلی مبسوط را به مبارزۀ علما( خصوصا آیت الله بروجردی)، وکلای مجلس، گروههای اسلامی( نظیر جمعیت مذهب جعفری وجمعیت ایران پرستان در تهران، واتحادیۀ اسلامی در سروستان فارس) وجراید ومطبوعات اسلام گرا( مثل آیین اسلام، پرچم اسلام و دنیای اسلام)در تهران وشهرستانها با بهائیگری در زمان سلطنت محمد رضا پهلوی اختصاص داده و دیدگاهها ونظریات مخالفان مسلمان این فرقه را به نحوی گسترده و جانبدارانه بازتاب داده است . ر.ک: جریانها و نظریات مخالفان مسلمان این فرقه را به نحوی گسترده و جانبدارانه بازتاب داده است. « ر.ک: جریانها وسازمانهای مذهبی – سیاسی ایران (از روی کار آمدن محمد رضا شاه تا پیروزی انقلاب اسلامی) سالهای 1320 – 1357 ،چاپ 5، انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی و پژوهشگاه فرهنگ واندیشۀ اسلامی، تهران 1383 ، صص 162- 169 ونیز 775 و 790) فاطمۀ نورایی نژاد،( 4- «مکتوبی از ابوالفضل گلپایگانی در باب معاد ومباحثۀ وی با حکیم جلوه» مندرج در: فصلنامۀ مطالعات تاریخی، سال 4، ش 17، تابستان 1386، ویژنامۀ بهائیت ، صص 273-281) هدایت الله بهبودی،( 5- «بازخوانی پروندۀ یک وزیر: منصور روحانی » هدایت الله بهبودی، مندرج در: فصلنامۀ مطالعات تاریخی، ش1، صص 169- 207) شهریار ماکان، (6- پاسخ به تاریخ، محمد رضا پهلوی، به کوشش شهریار ماکان، انتشارات شهر آب، تهران 1371، پی نوشت ص 347:ماکان در مأخذ مزبور، بهائیت را «مکتب وارداتی از خارج، وتلقین وتبلیغ شده به وسیلۀ عمال امپریالیسم روس وسپس انگلیس »می شمارد.) محمد رضا نصوری(7- «پیوند و همکاری متقابل بهائیت با صهیونیسم»، محمد رضا نصوری، مندرج در: فصلنامۀ انتظار موعود، مدیر مسئول، محسن قرائتی ، سال 6، ش 18، بهار وتابستان 1385،صص 229، 256) روح الله حسینیان،( 8- «بهائیت، رژیم پهلوی ومواضع علما »مندرج در :فصلنامۀ مطالعات تاریخی، سال 4، ش 17، تابستان 1386، ویژه بهائیت، صص 11-33) ابراهیم انصاری،( 9- «بهائیها واسرائیل» مندرج در: فصلنامۀ مطالعات تاریخی ، سال 4، ش17، تابستان 1386، ویژه نامۀ بهائیت، صص 201- 207) سید مصطفی تقوی،( 10- «بهائیت وسیاست عدم مداخله در سیاست»،مندرج در» فصلنامۀ مطالعات تاریخی، سال 4، ش17، تابستان 1386،ویژه نامۀ بهائیت، صص 177- 199؛«امام خمینی وشگردهای امپریالیسم »،مندرج در »ماهنامۀ زمانه، سال 6، ش 61،مهر 1386،صص 48- 49) مریم رفیعی،(11- »فرقه سازی استعمارگران»،مندرج در :»ماهنامۀ زمانه، سال 6، ش61، مهر 1386، صص 58- 60) سعید شریفی،(12- «شیفتگی عبدالبهاء به غرب؛در اندیشه وعمل» مندرج در: فصلنامۀ مطالعات تاریخی، سال 4، ش17، تابستان 1386،ویژه نامۀ بهائیت ، صص 209- 213) رحیم نیکبخت،(13- «فعالیت بهائیان در آذربایجان به روایت اسناد» ،مندرج در: فصلنامۀ مطالعات تاریخی، سال 4، ش17، تابستان 1386،ویژه نامۀ بهائیت ، صص 215- 239، ناگفته هایی از بهائیت ،مندرج در: ماهنامۀ زمانه، سال 6، ش 61، مهر 1386، صص 76-78) امید انتظاری،(1- بهائیت در آینۀ اسناد»،مندرج در :ماهنامۀ زمانه، سال 6، ش 61، مهر 1386،صص 79- 83) ابراهیم ذوالفقاری،(2- «اولین زن کابینه[جستاری دربارۀ فرخ رو پارسا وزیر آموزش و پرورش رژیم پهلوی در زمان هویدا و منتسب به بهائیت]»، مندرج در: فصلنامۀ مطالعات تاریخی، سال 4، تابستان 1386، ویژنامۀ بهائیت، صص 241- 255) علی اکبر علی مردانی،( 3- «بهائیت واوقاف»،مندرج در:فصلنامۀ مطالعات تاریخی، سال 4، ش17، تابستان 1386، ویژنامۀ بهائیت، صص 257- 271) کریم حق پرست،( 4- « بهائیت،پیوند با بیگانه، خصومت با ملت» مندرج در: ماهنامۀ زمانه، سال 6، ش61، مهر 1386، صص 17-24) پویا شکیبا،( 5- «بهائیت واسراوئیل؛پیوند دیرین وفزاینده»،مندرج در : ماهنامۀ زمانه، سال 6، ش61، مهر 1386، صص 29- 37) سید رضا هاشمی،( 6- «رد پای الحاد و وابستگی در تبار هویدا» مندرج در: ماهنامۀ زمانه، سال 6، ش61، مهر 1386، صص38-47) سعید باغستانی،( 7- «تاریخی آکنده از فساد و وابستگی، [گزارشی از کتاب انشعاب در بهائیت، نوشتۀ اسماعیل رائین] مندرج در :ماهنامۀ زمانه، سال 6، ش61، مهر 1386، صص 90-93) مسعود رضایی،( 8- «قبله نما» و مغناطیس «تعصب »، کتاب قبلۀ عالم[ نوشتۀ عباس امانت، نویسندۀ بهائی مآب] در بوتۀ نقد، مندرج در: ماهنامۀ زمانه، سال 6، ش 61، مهر 1386، صص 94- 101) علی رضا سلطانی شاهی،( 9- پژوهۀ صهیونیت،کتاب اول، مقالۀ علی رضا سلطان شاهی، ص 271) دانشجویان مسلمان پیرو خط امام (تسخیر کنندۀ سفارت آمریکا در آبان 1358)(10- اسناد لانۀ جاسوسی، ش37، مسلکهای سیاسی استعمار، دانشجویان مسلمان پیرو خط امام، بی تا(محل پخش: انتشارات پیام آزادی، تهران، بی تا، صص 4-1) دفتر پژوهشهای مؤسسۀ کیهان (11- سایه روشن بهائیت، جلد 25 از سلسله نشریات: نیمۀ پنهان، انتشارات کیهان، تهران 1385.مؤلفان در این کتاب،ضمن بررسی تاریخچه ونقد آموزه های بهائیت، پیوند آن را با دولتها وقدرتهای استکباری (روس، انگلیس، آمریکا و صهیونیسم) معلوم می سازند..) عطاء الله مهاجرانی،(12- وی طی نشستی که درخرداد 1388با جمعی از اپوزوسیون در برئین داشت، در پاسخ به اظهارات یکی از منسوبین نزدیک خویش که از بهائیان به عنوان یکی از «اقلیتهای دینی» ایران یاد کرده وبه این عنوان، خواستار حمایت از آنها شده بود،اظهار داشت :« بهائیت یک اقلیت دینی نیست.کافی است که کتابهای میرزا حسین علی بهاء ومحمد علی باب را که کتابهای اصلی بهائیت هستند، ببینید. بهائیت در واقع یک دین ساختگی است وافرادی از آنها که در کشور ما بازداشت شده اند، اتهامشان ارتباط با اسرائیل است». ر.ک: کیهان، ش 19383،پنجشنبه 21 خرداد 1388،ص 2، بخش«خبر ویژه») سید مهدی غنی،(13- وی می نویسد:« پیدایش فرقۀ بابیه وبهائیه که در شرایط سیاسی واجتماعی خاصی روییدند واستعمارگران نیز از آنها بهره برده وبه تقویت آنها پرداختند، مسئله ای بسیار عبرت آموز است» . ر.ک: یک سال بیشتر نمانده، نگاهی به پیشگویی تاریخ آینده»، سید مهدی غنی، مندرج در: روزنامۀ اعتماد، 19 فروردین 1388؛ دهۀ 80 «دهۀ ظهور» از همو، مندرج در»: چشم انداز ایران، صاحب امتیاز ومدیر مسئول :لطف الله میثمی ، ش 55، اردیبهشت وخرداد 1388، ص 123) وبسیاری دیگر.