نقشه بهائیت برای ایران ( بخش دوم  )

باز نشر از بهائیت در ایران : ادامه بخش اول

0000

دوم. فعالیت کنونى بهائیت در رابطه با ایران‏

تشکیلات استعمارى بهائیت همزمان با تحرکات وسیع خود در سطح جهان، سیاست خویش را بر تبلیغ گسترده و علنى در داخل کشور استوار کرده و تلاش مى‏نماید تا با تجدید سازمان بهائیت در داخل، اهداف شوم سیاسى، فرهنگى و اقتصادى خود را به شکل صریح، بى‏پروا و گستاخانه پیش ببرد؛ تا جایى که مرکز تشکیلات جهانى بهائیت مستقر در اسرائیل به تشکیلات بهائیت در ایران دستور داده است به مناسبت فرا رسیدن یکصدمین سالگرد درگذشت عباس افندى در سال 2021. م باید تا این سال ده در صد از جمعیت ایران بهائى شوند. در این راستا برنامه‏هاى تشکیلات بهائیت در رابطه با ایران در دو بخش خارجى و داخلى عبارتند از:

الف. خارج از کشور:

1. حمایت استکبار جهانى، به ویژه آمریکا، در پوشش دفاع از حقوق بشرآزادى بیان و عقیده که همواره به حمایت رسمى از تشکیلات بهائیت ایران پرداخته است. همانگونه که گذشت پس از پیروزى انقلاب اسلامى، شاهد خیل عظیم قطعنامه‏هایى هستیم که توسط دولت و نمایندگان آمریکا کشورهاى غربى و مجامع بین‏المللى در طرفدارى از جاسوسان بهائى و محکومیت ایران به تصویب رسیده‏اند و تلاش مى‏کنند در راستاى فشارهاى سیاسى و نظامى خویش، همپاى شرایطى چون صلح خاورمیانه، پرونده هسته‏اى ایران، آزادى بهائیت را به عنوان یک اقلیت دینى مطرح سازد.

جالب این است که برخى روشنفکران داخلى وابسته به مراکز سلطه جهانى، هم به بهانه دفاع از حقوق بشر، از اقدامات خائنانه عناصر بهائى و گروه‏هاى انحرافى ضاله حمایت مى‏کنند. شبکه‏هاى خبرى وابسته به صهیونیسم و رسانه‏هاى گروهى آمریکا نیز به حمایت‏هاى گسترده تبلیغى براى بهائیت مى‏پردازند تا در کنار اقدامات دولت و مجلس نمایندگان آمریکا، زمینه‏ها و بسترهاى لازم را براى تحقق اهداف سلطه جویانه خود توسط بهائیان فراهم آورند. تشکیلات بهائیت در ایران نیز از این فرصت جهت پیشبرد اهداف خویش بهره مى‏برد.

2. کارشکنى در روند پرونده هسته‏اى ایران در آژانس بین‏المللى انرژى اتمى، در شرایطى که ملت مسلمان ایران راه خود را براى کسب علم و پیشرفت در علوم جدید و مخصوصاً انرژى هسته‏اى هموار ساخته، کارشکنى و گسترش تبلیغات بهائیان، فشارهاى بین‏المللى را براى تسلیم و دست کشیدن از این تکنولوژى مضاعف نموده است. بدیهى است چنین خیانت‏هایى از قبل طراحى و برنامه ریزى شده و بیت‏العدل نیز بار دیگر به وظیفه وجودى خود عمل نماید. جوابیه مردمى کانون فرهنگى رهپویان وصال شیراز به نامه سرگشاده جامعه بهائى ایران به رئیس جمهور، واحد فرق انحرافى.

3. نفوذ تشکیلات بهائیت در سازمان ملل بعنوان عضو رسمى سازمان غیردولتى ملل متّحد و ارتباط با اپوزیسیون خارج از کشور که از این طریق جهت اعمال اهداف خود در کشورها، بهره مى‏برد.

ب. داخل کشور:

1. تغییر ذهنیت مردم ایران درباره این تشکیلات از یک مسلک منحرف و دستگاه جاسوسى براى بیگانگان، به شهروندانى عادى و بى‏خطر با شیوه‏هاى مختلف از جمله مظلوم‏نمایى و بهره گیرى از محافل جهانى مانند سازمان حقوق بشر.

2. پخش مداوم شبهات فکرى و عقیدتى در باره اصول و فروع دین اسلام خاصه تشیع، از طریق رسانه‏هاى دیدارى، شنیدارى و نوشتارى به ویژه اینترنت.

3. ترویج فمنیسم در جهت معارضه با استحکام و سلامت پایه‏هاى خانواده و تضعیف احکام اسلام.

4. تلاش جهت نفوذ در ساختار سیاسى براى دستیابى به اسرار نظام، کم‏کردن حساسیت‏ها و مقاومت‏هاى مسولان نظام درباره فرقه بهائیت و کمرنگ جلوه دادن خطر این فرقه؛ به عنوان نمونه سران تشکیلات بهائى در ایران با برخى از کاندیداهاى مستقل مجلس وارد مذاکره شده و به این کاندیداها گفته بودند که ما بهائى‏ها این تعداد رأى داریم و حاضریم به نفع شما وارد صحنه شویم به این شرط که اگر شما وارد مجلس شدید از حقوق ما دفاع کنید. سید کاظم موسوى (گفت و گو)، خبرگزارى فارس، 3/2/1387.

همچنین در این زمینه شاهد دستورالعمل فرقه ضاله بهائیت به پیروان خویش براى شرکت در کنکور سال 1386 مى‏باشیم؛ این دستورالعمل هنگامى صادر شد که سازمان سنجش ستون مذهب را در فرم‏هاى ثبت نام مراکز آموزش عالى کشور حذف کرد. در چنین شرایطى فرقه ضاله بهائیت تلاش مى‏کند عناصر خویش را بعد از اخذ مدارک تحصیلى دانشگاهى به مراکز دولتى نفوذ داده و اهداف استعمارى اربابان خود را دنبال نماید. روزنامه جمهورى اسلامى، ستون جهت اطلاع، 11/10/1385.

5. تلاش براى افزایش جمعیت؛ پس از پیروزى انقلاب شکوهمند اسلامى ایران، بهائیانى که در ایران ماندند على رغم سیاست‏هاى اعلام شده از سوى دولت جمهورى اسلامى در خصوص کنترل جمعیت، در جلسات خود نسبت به این مسئله، با حساسیت برخورد کرده و تصمیم گرفتند که همچنان به تولید نسل و افزایش جمعیت خود ادامه دهند. هدف آن‏ها از این تصمیم عبارت است:

یک. افزودن جمعیت فرقه بهائیت، جهت گرفتن امتیازات بیشتر،

دو. منزوى نشدن به دلیل کمى جمعیت در شهرها و روستاها،

سه. آماده نمودن جوّ براى افزایش فعالیت‏هاى سیاسى خود. ر.ک: خبرنامه فرهنگى اجتماعى، شماره 106، ص 28 و نیز شماره 108، ص 44 45.

6. تلاش براى بالانشان دادن تعداد بهائیان در ایران به مثابه گامى مقدماتى و محکمه پسند جهت دستیابى به رسمیت قانونى؛ یکى دیگر از شگردهاى تبلیغاتى فرقه صهیونیستى بهائیت تلاش براى بزرگ نمایى تعداد این فرقه در داخل ایران مى‏باشد چنانکه در بسیارى از آمارها که غربى‏ها طى سال‏هاى اخیر مى‏دهند با ارائه آمارى مضحک تعداد بهائیان ایران را حتى از تعداد مسیحیان، یهودیان و زرتشتى‏ها بیشتر دانسته و مدعى هستند جامعه بهائى ایران بزرگ‏ترین اقلیت مذهبى غیر مسلمان در ایران است. بخش فارسى رادیو فرانسه، مورخه 14/11/1375.

در دستورى تشکیلاتى نیز، سران بهائیت خواسته‏اند تا آمار بهائیان حاضر در کشور بزرگ نمایى شده و تعداد را از آن چه که هست، بسیار بیشتر نشان دهند. به این منظور به بهائیان کشور در سر شمارى‏ها دستور، داده‏اند که در ستون «دین» یا در ستون «سایر» درج نام «بهائى» کنند. با این همه نتایج بدست آمده از سر شمارى عمومى سال‏هاى 1375 و 1385 نشان مى‏دهد، آمارهاى ادعائى آنها به هیچ وجه صحت ندارد. مطابق آنچه در سایت رسمى مرکز آمار ایران آمده، ر.ک: پایگاه اینترنتى درگاه ملى آمار؛www.sci.org.ir ستون «سایر و اظهار نشده» در سال 1385 تعداد 263199 نفر از 70472846 جمعیت کل کشور (یعنى سى و هفت صدم در صد) بوده است. ضمن آنکه این آمار هم شامل کلیه کسانى است که به هر دلیلى نخواسته‏اند دینشان را اظهار کنند که شامل همه دگر اندیشان اعم از کمونیست‏ها، توده‏اى‏ها، شیطان پرست‏ها، بودائى‏ها و سیک‏ها و بهائى‏ها و... مى‏تواند باشد. اگر سهم بهائى‏ها از ستون «سایر و اظهار نشده»، پانزده در صد هم باشد شاید بتوان گفت آمار بهائیان ایران در سال 1375 و 1385 حدود 25 و 40هزارنفر تخمین زده شود، که فاصله بسیار زیادى با میزان ادعائى بیت‏العدل که این آمار را 300 هزار نفر اعلام کرده است، دارد. البته اگر تشکیلات بهائى این آمار را قبول ندارد مى‏تواندآمار دقیق تسجیلى خود را منتشر نماید. یک احتمال هم مى‏تواند این باشد که بهائیان بر خلاف دستور تشکیلاتى بیت‏العدل، به دلایل متعددى از جمله، عدم اعتماد به دستورات سرى آن، برخوردارى از مواهب اجتماعى، شغلى و تحصیلى، خود را در سرشمارى‏ها مسلمان اظهار نموده تا راحت‏تر زندگى کنند. این امر البته در بهائیت سابقه هم دارد؛ طبق متون بهائى، عبدالبهاء در فلسطین خود را مسلمان جازده و در نماز جمعه مسلمین شرکت مى‏کرده و خود را مقید به احکام اسلامى مى‏نمایانده، تا راحت‏تر زندگى کند. (ر.ک: آمار بهائیان ایران، سایت بهائى پژوهى، 2/9/1386)

7. بازگشت سرمایه داران و نخبگان فرهنگى (اخراجى یا فرارى ) بهائى به ایران جهت قبضه اقتصاد و فرهنگ کشور و نیز تأمین پشتوانه مالى براى تبلیغ بهائیت و پیشبرد اهداف تشکیلاتى آن. چنانکه در این زمینه شاهد اخبار متعددى نظیر؛ خرید دسته‏جمعى زمین‏هاى شهرک بهارستان اصفهان توسط بهائیان، نفوذ بهائیان در بازار دارو و...، در رسانه‏ها مى‏باشیم.

8. احیاى اماکن مقدس بهائى در ایران از طریق نفوذ در سازمان میراث فرهنگى و سوق دادن ایرانیان و افراد توریست به عنوان بازدید از اماکن باستانى به مکان‏هاى یاده شده.

9. تلاش براى ارتباط با اپوزیسیون داخل کشور و جلب حما یت آنان از تشکیلات بهائیت ایران.

10. تلاش جهت نزدیکى با محافل روشنفکرى ایران به منظور پذیرش جامعه بهائى به عنوان عضوى از جامعه مدنى ایران. مردم ایران خواهان انحلال تشکیلات بهائیت، مهدى نائینى، خبرگزارى فارس، 26/6/1387.

11. نفوذ در سازمان‏هاى غیردولتى NGO(ها) که در عرصه‏هاى گوناگون ملى و بین‏المللى از امور امدادى، رفاهى، مذهبى گرفته تا دفاع از حقوق بشر، پناهندگى و توسعه علوم و تکنولوژى و امور زنان و جوانان به فعالیت مشغول مى‏باشند.

12. تبلیغ به مسلک بهائیت با اجراى طرح روحى؛ شیوه اجراى این طرح که پنج سال قبل با پیام 26 نوامبر 2003 میلادى بیت‏العدل حیفا آغاز شد، با فعالیت‏هاى گذشته بهائیان ایران تفاوت اساسى دارد. در حقیقت با ارسال این پیام و آغاز اجراى طرح در ایران، فرقه ضاله بهائیت شیوه تبلیغاتى - هجومى جدیدى را در برخورد با نظام اسلامى ایران در پیش گرفته است. به همین مناسبت در سال 1380 سیزده نفر از بهائیان به اصطلاح مستعد، زیر پوشش‏هاى مختلف از ایران به امارات متحده عربى - دوبى - رفته و در آنجا دوره‏هاى آموزشى کتاب‏هایى را که براى اجرایى کردن این طرح تدوین و تألیف شده است، آغاز کردند. براى اجراى طرح روحى تاکنون هفت عنوان کتاب تألیف و آماده شده است که عناوین برخى از کتاب‏ها عبارتند از: کتاب گفتگوهاى هدفمند با غیر بهائیان، تاریخ بهائیت، آموزش و نحوه تبلیغ بهائیت و کتابى براى مبلغان فرقه.

اعزام مبلغین به دوبى، با چند هدف صورت مى‏پذیرد:

1. فراگیرى چگونگى تبلیغ گسترده و مخفیانه در جمهورى اسلامى ایران.

2. فراگیرى راه‏هاى جدید فریب مسلمانان شیعه ایرانى.

3. فراگیرى چگونگى انتخاب هدف یا سوژه، بى‏آنکه گرفتار افراد مؤمن و مأموران اطلاعاتى شوند و این در حالى است که رفت و آمد سالانه صدها هزار مسافر که براى خرید و تفریح به دوبى مى‏روند، در حقیقت این منطقه را به شکارگاه سرکردگان «بیت‏العدل حیفا» براى صید نیروهاى ناآگاه جدید مبدل کرده است. مرکزیت بهائیت در حیفا توصیه دارد که در ایران به دلیل حاکمیت نظام اسلامى و وجود شرایط خاص، طرح روحى از سن 16 سالگى آغاز شود و کودکان بهائى از سن 12 تا 15 سالگى و در صورت امکان به همراه بزرگترهایشان با هدف فریبکارى به کارهاى خیریه و عام المنفعه نظیر عیادت از بیماران در بیمارستان‏ها، نظافت پارک‏هاى محل و معابر کوهستانى، مراجعه به آسایشگاه سالمندان و کمک به سالخوردگان بپردازند. در اردیبهشت 1383 بخشى از طرح روحى که مربوط به آموزش راهنمایان و مبلغان بود، به پایان رسید و تعدادى راهنما آماده فعالیت شدند. به همین سبب و بنا به دستور بیت‏العدل حیفا حرکت و هجوم تبلیغاتى بهائیان به سمت جوامع غیربهائى آغاز شد.

در این راستا نماینده ارشد بیت‏العدل و فرد شماره یک و مرجع بهائیان در ایران طى ابلاغیه‏اى رسمى به کلیه بهائیان ایران تأکید مى‏نماید: «ما نبایستى فقط به دوستانى اکتفا کنیم که از قبل در زمره دوستان درآمده‏اند، زیرا این امر به علت محدود بودن دایره این دوستى‏ها، ناچاراً به تدریج اقدامات ما را محدود و متوقف خواهد نمود و بایستى با طرح دوستى‏ها و صمیمیت‏هاى جدید و پس از حصول اطمینان از طریق معاشرت‏هاى خانوادگى و گفتگوهاى هدفمند، دایره دوستان مطمئن خود را مرتباً اتساع ببخشیم تا امکان لازم براى یافتن نفوس مستعده فراهم گردد». ماهیت و اهداف طرح روحى، روزنامه کیهان، چهارشنبه 22 شهریور 1385، ص 8.

پیروان فرقه ضاله بهائیت براساس طرح روحى آویختن به حربه دروغین را نیز جایز مى‏شمارند. از جمله یکى از اعضاى محفل ملى بهائیت ایران با تکیه بر دستورالعمل بیت‏العدل مبنى بر اینکه باید با افراد غیربهائى ارتباط برقرار کرد، نفوذ در جوامع روستایى و کوچک را زیر این پوشش که ما بهداشت‏یار هستیم و یا به عنوان مسئول براى خدمت به شما آمده‏ایم، و هر وسیله‏اى براى شناسایى افراد مستعد جذب آنها به بهائیت را لازم مى‏داند: «اگر فرضاً دوستان ایده‏هایى را بیان مى‏دارند مانند اینکه بهداشت یار هستیم و...، اینها هدف نیستند، بلکه محملى است براى شناسایى افراد مستعد و اینکه آنها را وارد پروسه مؤسسه آموزش نماییم.»

او بهره‏بردارى از دوستان دوران مدرسه، مهاجران فقیر افغانى کمک مالى به خانواده‏هاى مستمند و ایجاد کلاس‏هاى آشپزى و هنرى، رفت وآمد به کتابخانه‏ها و سمینارهایى که در فرهنگسراها برگزار مى‏شود، را وسیله‏اى براى ایجاد ارتباط مخفى و سپس تبلیغ بهائیت مى‏داند. براساس برنامه طرح روحى هر خانواده بهائى در ایران باید چند راهنما داشته باشد تا بتوانند با خانواده‏هاى غیر بهائى مرتبط شوند و با این توصیف در هر نقطه‏اى که یک یا چند خانواده بهائى وجود دارد، خانواده‏هاى مسلمان و غیربهائى باید در معرض تهدیدات ناشى از تبلیغات بهائیان قرار داشته باشند. اصولاً هدف اصلى تبلیغات این فرقه جذب افرادى است؛ «که از اسلام آگاهى ندارند یا مورد تبلیغ سوء قرار گرفته باشند، تدین نداشته و مقید به مسائل مذهبى نباشند. در کل آن علاقه‏اى که هر کسى نسبت به دین خود دارد را نداشته باشند. یک عده هم کسانى هستند که فکر مى‏کنند اگر وارد این تشکیلات شوند، پولدار مى‏شوند. یا خانم‏هایى که دلشان مى‏خواهد حجاب نداشته باشند. چون وقتى وارد آن‏جامعه مى‏شوند مى‏توانند حجاب را کنار بگذارند و خودنمایى زیادى براى مردان داشته باشند. آن‏ها مى‏گویند براى اینکه حرف‏هاى ما را بشنوى باید تعصب را کنار بزنى. فرد هم ذهن خود را از حرف‏ها پاک مى‏کند و حرف‏هاى آن‏ها جایگزین مى‏شود» سایه شوم شعارى به نام جستجوى حقیقت، گفتگو با مهناز رئوفى، شبکه خبرى برنا نیوز 29/8/1386..

براساس رهنمودهاى طرح روحى، هویت کلیه افراد جذب شده به جلسات دعا باید کاملاً سرّى و مکتوم بماند. این تأکید که بى‏شباهت به عملکرد گروهک منافقین نیست، تا آن حد است که حتى افراد بهائى مقیم ایران نیز نباید در جریان این امور قرار گیرند. براساس اولویت تشکیلات بهائیت در ایران، کلیه مؤسسات تحت پوشش، از جمله «مؤسسه تربیت امرى»، باید در خدمت مؤسسه آموزش مردمى قرار گرفته و از اردیبهشت 1384 علاوه بر انجام امور ذاتى خود، عملاً مأموریت‏هاى جدیدى با هدف جاسوس‏پرورى به نفع رژیم صهیونیستى اسرائیل و جذب هر چه بیشتر غیر بهائیان فراهم نمایند. سایه شوم(بازتاب) فعالیت‏هاى محرمانه، روزنامه کیهان، پنجشنبه 23 شهریور 1385، ص‏8.

در راستاى تحقق اهداف فوق، تشکیلات بهائیت در داخل ایران دامنه فعالیت‏هاى تبلیغى خود در تهران و سایر شهرها را شدت بخشیده و با اقدامات مختلف از جمله راه‏اندازى سایت‏ها و وبلاگ‏هاى متعدد، مراجعه حضورى، ارسال کتاب، توزیع اطلاعیه و سى‏دى در برخى شهرها پیرامون فرقه ضاله بهائیت که حاوى مطالب موهن از جمله معرفى کتب فرقه ضاله بهائیت، مقالاتى در معرفى بیت‏العدل بهائیت و بهائیان، توهین به مقدسات اسلامى و سایر ادیان توحیدى‏طرح ادعاهاى مکاتب ضد دینى، تکفیر شیعه و ایجاد اختلاف میان مذاهب اسلامى، داستان‏هاى غیراخلاقى و...، به تبلیغ این فرقه اقدام نموده تا بتوانند هوادارانى را در بین جوانان و مردم پیدا کنند. اخیراً نیز در برخى مدارس کشور، دانش آموزان بهائى به انحاء مختلف از قبیل، توزیع جزوه‏هاى ویژه‏اى که در اسرائیل مختص جوانان چاپ شده‏اند، شناسایى دانش آموزان کم بضاعت و پرداخت کمک هزینه و تقبل برخى هزینه‏هاى خانواده‏هاى آنها، ارسال فایل‏هاى بلوتوث ویژه براى مراحل تکمیلى که حاوى سخنان سرگردگان این فرقه گمراه است، هم شاگردى‏هاى خود را به آیین ضاله بهائیت دعوت مى‏کنند. در مرحله نهایى نیز براى رسمیت بخشیدن به فعالیت افرادى که تازه جذب شده‏اند پارتى‏هایى در منازل دانش آموزان بهائى با حضور یک مبلغ ارشد! برگزار مى‏شود و برنامه تخصصى! به این افراد در حوزه مورد علاقه‏شان داده مى‏شود. (تبلیغ بهائیت در مدارس کشور، جهان نیوز، 27 بهمن 1387)

در شرایط فعلى، بهائى‏ها در عرصه وبلاگ نویسى و اداره سایت نیز فعال مى‏باشند. همچنین فرقه ضاله بهائیت با پشتوانه عظیم مالى صهیونیسم و آمریکا سرمایه‏گذارى کلانى را در زمینه اقتصادى و اجتماعى در دست اجرا دارد و با در دست گرفتن نمایندگى تعداد زیادى از شرکت‏هاى فنى و خدماتى در برخى شهرها اعتراض مردم را برانگیخته است. حجت الاسلام حسین جمالى زاده امام جمعه شهرستان جیرفت، روزنامه جمهورى اسلامى، 29/9/1386 صفحه جهت اطلاع. ایجاد آرایشگاه‏هاى رایگان براى مردان جلسات شب‏نشینى، ترویج و تبلیغ ازدواج خواهر و برادر، راه‏اندازى سوپرمارکت‏ها و ارائه خدمات رایگان، اهداى هدایا و بعضاً کمک نقدى به جوانان دختر و پسر، از دیگر اقدامات این جریان جهت جذب به محافل پنهانى خود مى‏باشد. مبلغان این فرقه پا را فراتر گذاشته و حتى به روستاها مى‏روند و با سوء استفاده از فقر در مناطق روستایى و محروم به دنبال رفع مشکلات مالى و اقتصادى آنها بوده تا بتوانند پایگاه اجتماعى خود را در بین مردم ارتقا دهند. ر.ک: پایگاه تحلیلى خبرى جهان، گزارش تبلیغ ازدواج با محارم از سوى بهائیت 18/10/1386.

در برخى استان‏هاى کشور نیز مبلغین فرقه ضاله بهائیت با سوء استفاده از مشکلات اقتصادى برخى از جوانان، آنها را در شرکت‏ها و بنگاه‏هاى اقتصادى متعلق به خود به کار مى‏گیرند. در این بنگاه‏ها علاوه بر اینکه از توان این جوانان در رسیدن به اهداف مالى خود استفاده مى‏کنند، به تبلیغ عقاید انحرافى فرقه بهائیت پرداخته و از این افراد براى حضور در کلاس‏هاى طرح روحى خود دعوت مى‏نمایند. تبلیغ بهائیت در بنگاه‏هاى اقتصادى، پایگاه تحلیلى خبرى جهان، 3/12/1386.

و پس از جذب کسانى هم که مى‏خواهند از این دایره بیرون بیایند با محدودیت‏ها و تهدیدهاى جدى مواجه مى‏شوند.

به گفته یکى از بهائیان که پس از آگاهى از ماهیت این فرقه ضاله مشرف به دین مقدس اسلام گردیده؛ «کسانى که وارد بهائیت مى‏شوند دیگر در اختیار خود نیستند. آزادى ندارند و همیشه تحت نظر هستند. هر مسئولیتى که تشکیلات به اعضا بدهند باید انجام شود. زندگى فرد در اختیار خودش نیست. جلساتى هر ده روز یک بار برگزار شود که شرکت در آن براى همه اجبارى است» سایه شوم شعارى به نام جستجوى حقیقت، گفتگو با مهناز رئوفى، شبکه خبرى برنا نیوز 29/8/1386..

منبع:http://porseman.org/q/show.aspx?id=170026