حکومت معنوی
سید باب
بهائیت در ایران :
ائمه ی اطهار علیهم السلام برای جلوگیری از گمراهی پیروان خود علائم و صفات بسیار
از حضرت ولی عصر علیه السلام و از ظهور او را در اختیار ما گذاشتند، یکی از
آثار و علائم و صفات حضرت ولی عصر علیه السلام حکومت و سلطنت و قدرت آن حضرت است، و
این معنی از روایات کثیره و بلکه از اغلب احادیث مربوطه استفاده می شود، و از
اینجاست که آیه ی شریفه (لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من فبلهم و لیمکنن
لهم دینهم الذی ارتضی لهم) و آیه (و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و
نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین) و آیه (والله متم نوره و لو کره الکافرون) را به
موجب احادیث وارده معتبره، تاویل به قیام و ظهور آن حضرت کرده اند.
و چون رهبران بهائی در این مورد هم ضعف پیدا کرده و دستشان از حیازت این معنی کوتاه
شد، ناچار شروع به تاویل کرده و اظهار داشتند که: مقصود از سلطنت و حکومت، سلطنت و
قدرت معنوی است نه ظاهری.
در ایقان آورده شده: بلی سلطنتی که در کتب در حق قائم مذکور است حق و لا ریب فیه،
ولیکن آن نه آن سلطنت و حکومتی است که هر نفسی ادراک نماید ... و مقصود از سلطنت
احاطه و قدرت آن حضرت است بر همه ممکنات خواه در عالم ظاهر به استیلای ظاهری ظاهر
شود یا نشود. [1]
اولا: در این صورت صدها اشخاص دعوی این مقام را پیش از جناب میرزا نموده اند، و
برای انطباق این عنوان نیز سزاوارتر بودند علماً و عملاً، و اگر تنها دعوی کفایت
کند، نویسنده هم می تواند دعوی قائمیت کرده و قیامت رابر پا کند.
ثانیا: آنچه در روایات و اخبار ذکر شده است و جماعت شیعه منتظر آن هستند، شخص معین
و مشخص است، نه عنوان کلی قائم که منطبق به هر قائمی باشد.
ثالثا: اخبار و روایاتی که موضوع سلطنت را تذکر می دهد، خصوصیات آن را نیز ذکر می
کند، نظیر فتح بلاد و غلبه بر مخالفین و قتل اعداء، و این معانی هیچ گونه قابل
انطباق بر سلطنت معنوی تنها نباشند.
رابعا: کدام احاطه و قدرت معنوی در جناب باب موجود بود که دیگران فاقد آن هستند؟
آیا معنای نیروی روحانی و معنوی به جز روحانیت و معرفت و کمالات انسانی است؟ شخصی
که همه حرف هایش (لفظا و معنا) لحن و غلط بوده و یک قسمت مطالب سست و خرافی را در
میان مردم مذاکره کرده و نشر بدهد، آیا دارای سلطنت و قدرت معنوی خواهد بود؟
آری سید باب از لحاظ حکومت معنوی چنان ضعیف بود که اقلا تا پنجاه سال نتوانست مسلک
خود را نگهداری کند، و پس از چند سال اشخاص متعدد و حتی خود میرزا بهاء که گوینده
این حرف است، تمام دعاوی او را نسخ کردند. [2]
یک مورد از موارد اختلاف قیام باب و قیام امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف این
و اگر بقیه موارد اختلاف را در کنار آن بگذاریم به بطلان دعاوی سید علی محمد باب پی
خواهیم برد.
پی نوشت:
1-
ایقان، صفحه 13
2- محاکمه و بررسی باب و بهاء جلد 3 صفحه 106 و 107
منبع :
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب