صلح عمومی ، آرزوی خام بهاء الله
بهائیت در ایران : ترک تعصبات دینی یکی اصول بهائیت است میرزا بهاء برای تعقیب و
محکم کردن این موضوع به تعبیر و صورت دیگری متوسل شده و ایندفعه به عنوان تشکیل
محکمه کبری و تحصیل صلح عمومی، مردم را به وحدت و اتحاد دعوت کرده و امتیازات ملل و
ادیان را لغو می کند.
عبدالبهاء گوید: مسئله صلح عمومی، حضرت بهاء الله می فرماید که باید هیئت محکمه
کبری تشکیل شود زیرا جمعیت امم هر چند تشکیل شد ولی از عهده صلح عمومی برنیاید ....
[۱]
و آن اینست که مجالس ملیه هر دولت یعنی پارلمان، اشخاصی از نخبه آن ملت که در جمیع
قوانین حقوق بین دولی و بین مللی مطلع، دو شخص و یا سه شخص انتخاب نمایند ... از
این اشخاص محکمه کبری تشکیل می شود و جمیع عالم بشر در آن مشترکست ... و هر گاه
دولتی از دول یا ملتی از ملل در اجرای تنفیذ حکم مبرم محکمه کبری تعلل و تراخی
نماید عالم انسانی بر او قیام کند... [۲]
از جمله تعالیم اعلان صلح عمومی بود کسانی که پیروی کردند از هر ملت و از هر دین و
مذهب در نهایت محبت اجتماع نمودند... [۳]
و از این نمایندگان محفلی در نهایت روح و ریحان تشکیل گردد و محکمه کبری تاسیس یابد
و جمیع مسائل مهمه و مشاکل عظیمه بین الملل و الدول در آن محکمه کبری حل شود تا
بنیان جنگ برافتد و عالم انسانی از این عار و ننگ رهایی یابد. [۴]
و در اشراقات گوید: اشراق دوم- جمیع را به صلح اکبر که سبب اعظم است از برای بشر
امر نمودیم سلاطین آفاق باید به اتفاق به این امر که سبب بزرگست از برای راحت و حفظ
علام تمسک فرمایند ... الخ. [۵]
جناب میرزا تصور کرده است که به تشکیل محکمه کبری و اجتماع هزار نفر از منتخبین
ملل، اختلافات رفع شده و همه نظر واحد و رای واحد و عقیده واحد پیدا کرده و از
امتیازات و منافع ملی و دینی و قومی و مذهبی صرف نظر کرده و تنها وحدت و برابری را
منظور می دارند.
از باب مثال: اگر در آن مجمع عمومی مذاکره از وحدت زبان، وحدت حکومت، وحدت دین،
وحدت معابد، وحدت مرجع دینی، وحدت پیامبر آسمانی، وحدت کتاب آسمانی، وحدت مسلک و
رژیم سیاسی، و امثال اینها، پیش آمده و بخواهند در این موضوعات همه یک رنگ و متحد
بوده و در تحت قانون واحد زندگی کنند، آیا ممکن است یا نه؟
آری فقط در یک صورت ممکن است این وحدت صورت بگیرد و آن در صورتیست که همه از علاقه
های دینی و مذهبی و وطنی و سیاسی و اقتصادی و قومی دست کشیده و به قول میرزا از
جمیع قیود رهایی یابند. [۶]
و به تعبیر واضح تر، این نقشه هنگامی عملی می شود که همه بی دین و بی وطن و بی مرام
و بی مسلک باشند، البته در این صورت منظور جناب میرزا عملی خواهد شد و در واقع او
با شعار صلح عمومی خواسته ترک تعصب و بی غیرت را در میان پیروان و دیگر مردم تثبیت
کند، اما تعصب و غیرت یک مسئله درونی و ضمیری انسان هاست و نمی توان آنرا از بین
برد و این خود دلیل بر نادان بودن و دروغگو بودن پیامبر بهائیان است.
پی نوشت:
۱-
مکاتیب، جلد
۳
صفحه
۱۱۱
۲-
مکاتیب، جلد
۳
صفحه
۱۱۲
۳-
مکاتیب، جلد
۳
صفحه
۱۰۲
۴-
مکاتیب، جلد
۳
صفحه
۲۸۴
۵-
اشراقات، صفحه
۷۶
۶-
محاکمه و بررسی باب و بهاء جلد
۳
صفحه
۲۰۳
و
۲۰۴