بهائیت در ایران : این مطلب هم در نوع خود جالب توجه است . مرتضی اسماعیل‌پور مدیر رسانه‌ای غیررسمی بهائیت، با انتشار پستی توییتری به مناسبت خودسوزی دختر آبی، به نقل افسانه‌ی زنده سوزاندن زوج بهائی در روستای نوک پرداخت. این در حالیست که آنچه بهائیت خود آرزوی انجام آن را می‌کشد و در کتاب‌هایش موجود است را با ساخت افسانه، به مردم مسلمان کشورمان نسبت می‌دهد تا دستاویزی برای طرح بیشتر خود داشته باشد!

کوتاه وخواندنی

بهائیت در ایران : زنده ياد جلال آلاحمد در نامه هاي تند و كوبنده به مدير مسوول آن مجله در اعتراض به اين امر ضمن تمسخر «معجزات اين تخم دو زرده» (يعني بهائيت)خطاب به مدير مسوول نوشت... 
در شهريور سال 45 شاپور راسخ (از عناصر سرشناس بهائيت و معاون سازمان برنامه و بودجه در عصر هويدا)طي مقاله اي كه در مجله راهنماي كتاب درج گردید ، به تبليغ ضمني بهائيت پرداخت و نوشت: «اخيرا نيز دو جنبش مهم مذهبي ايراني، جهانگير شده...» است.

بهائیت در ایران : بهائیان در حالی داعیه‌ی ایجاد عالم انسانی واحد داشتند که و به انشعابات در اسلام خرده می‌گرفتند که خود به یازده فرقه: 1. بهائیان موحد 2. بهائیان آزاد 3. عصاره (جوهری) آیین بهائی 4. بهائیان اصلاح طلب 5. جامعه‌ی تاریخ جدید 6. بهائیان تحت قیادت میثاق 7. قلب آیین بهائی 8. بهائیان اُرتدکس 9. جامعه‌ی تربیت بهائی 10. پیروان پیران خمسه 11. پیروان بیت العدل منشعب شدند.

کوتاه اما خواندنی

فرقه پژوهی برداشت از بهائیت در ایران: علي محمد باب  در شيراز از پدري به نام محمدرضا که کار بزازي داشت ومادرش فاطمه بیگم زاده شد. در کودکي پدر خود را از دست داد و خالويش (برادر مادرش ، دائی )  سيد علي او را به مکتب شيخ عابد شيرازي سپرد. علي محمد در آنجا خواندن و نوشتن فارسي و عربي و اندکي از علم حساب و قرائت قرآن مجيد … را آموخت چنان که وقايع نگاران بهائي بر اين معنا گواهي مي دهند و نبيل زرندي در کتاب مطالع الانوار  و مازندراني در ” اسرارالآثار ” و ” رهبران و رهروان ” و آيتي در ” کواکب الدريه ” و ديگران بدين امر اذعان کرده اند.