بهائيت لاف اخلاق مي­زند

بهائیت در ایران : نوشته شده توسط زهرا سادات موسوي

0000

شايد به راحتي بتوان گفت كه اولين هنجار شكني­ها در تاريخ معاصر ايران مربوط مي­شود به كشف حجاب زني به نام طاهره  برقاني ملقب به قره­العين  در ميان تجمع گروهي بابيه در محل روستايي به نام بدشت.

وي تنها زن حاضر درآن اجتماع بود كه، در سخنراني كه شايد بيشتر خودنمايي نفس سركشش بود با پشتيباني قدرت­هاي سلطه اعلام نسخ كرده و به يكباره حجاب  برمي­كشد و سرمستانه اظهار مي­كند:

«امروز تكليف شرعيه يكباره ساقط است و اين صوم و صلات كاري بيهوده است . آنگاه كه ميرزا علي محمد باب اقاليم سبعه را فرو گيرد  واين اديان مختلف را يكي كند تازه شريعت  خواهد آورد و قرآن خويش را در ميان امت  وديعتي خواهد نهاد. هر تكليفي كه از نو بياورد  برخلق روي زمين واجب خواهد گشت. پس زحمت بيهوده بر خويش روا نداريد و زنان خود را در مضاجعت ،طريق مشاركت بسپاريد و در اموال يكديگر  شريك و سهيم باشيد كه در اين امور شما را عقابي و عذابي نخواهد بود...» [1]

اين اجتماع بابي­ها به رهبري محمد علي بارفروش ملقب به قدوس، طاهره و ميرزا حسينعلي نوري، ملقب به بهاءالله شكل گرفت. افرادي در اين جمع بودند كه با ديدن وشنيدن اين سخنان، به ماهيت دروغين اين  فرقه پي برده و به دامان پاك اسلام بازگشتند اما عده­اي فريب خورده باقي ماندند.

گستاخي اين عده آنقدر زياد بود كه در راه بدشت تا منطقه ميانه سرمحمد علي بارفروش دل در قره العين بست و تا آنجايي پيش رفت كه هر دو در يك محل نشستند...؟![2]

بعدها خواهر حسينعلي در حق قره­العين و افراط­هايش  چنين گفت: قره­العين بي­حكمتي كرد و هنوز از كله مردم نمي­توانيم به درآوريم.[3]

شايد بتوان گفت از اينجا بود كه بي­اخلاقي در بابيت و بعدها در بهائيت نهادينه شد. افسوس كه اين افراد فرو رفته در گناه، بركوس اخلاق مندي كوبيدند و اعلام داشتند كه جهان  تنها با فرامين ما رستگار مي­شود![4]

علي محمد شيرازي در كتاب بيان فارسي در مورد حجاب چنين مي­گويد:

«الباب العاشر من الواحد الثامن في ان الذي ربي في الطايفه حل له النظروا و التكلم سواء كان ذكر او اثني...

در اينكه كساني كه در ميان پيروان ما پرورش يابند، چه مرد باشد و چه زن حلال است به همديگر نگاه كنند و سخن بگويند.»

همچنين در تفسير سوره يوسف خطاب به قره العين مي­گويد:

«اي قره العين، به زنان اجازه داده شد كه مانند حوران بهشتي  لباس­هاي حرير بپوشند و خود را بيارايند  و به صورت حوران بهشت از خانه­هايشان بيرون آيند و ميان مردمان وارد شوند وبدون حجاب  بر صندلي­ها بنشينند.»

اينچنين بود كه باب فساد را بر زبان حلال كرد. بعدها ميرزا حسينعلي زمام امور بابيه را در دست گرفت و بهائيت را پايه گذاري كرد و همان رويه ادامه داشت. ميرزاحسينعلي در كتاب اقدس  سعي كرد بي­اخلاقي­هايشان را در پوشش دستورات الهي پنهان كرده و به خورد جماعت بي­سواد و نادان دهد. موسيو نيكلاي از اقدس نقل مي­كند:

«....حكم حجاب مخصوص است به زوجات مقدسه پيغمبر ولي به هر حال اين عبادت نظر به قدمتش  محترم است و اگر اين عادت به عكس جاري شود موجب اصلاح اخلاق فاسده شهرهاي ما خواهد شد.» [5]

در جايي ديگر در مورد حجاب چنين مي­گويد:« زنان بهائي هر چند به خوبي مي­دانند كه عادت قديمه حجاب براي مردم روشنفكر   غير لازم و زحمت افزاست مع ذلك از جهت  اينكه مبادا با كشف حجاب در ملأ عام طوفان تعصبات و ضديت مخالفان را برانگيزند عجالتا اين موضوع را مسكوت گذاشته­اند.» [6]

حسينعلي نوري علاوه بر موضوع حجاب در مورد اموري مانندزنا و حدود محارم در اقدس چنين حكم مي­كند :« قد حكم الله لكل زان و زانيه ديه مسلمه الي بيت العدل وهي تسعه مثاقيل من ذهب وان عاد امره الاخري عودوا بضعف الجزاء...

به تحقيق خداوند حكم كرده است براي مرد و زن زناكننده كه ديه به بيت­العدل تسليم نمايند. آن ديه عبارت است از 9 مثقال طلا اگر دوباره تكرار كردند شما هم تكرار كنيد به دو برابر جزا»![7]

در اينجا چند سؤال را مي­توان مطرح كرد: بيت­العدل چقدر ثروتمند مي­شود اگر كساني به زنا بپردازند؟! اگر اينچنين باشد افراد ثروتمند كه توانايي پرداخت ديه زنا را دارند حتما خيلي آسوده خاطر به اعمال خود مي­پردازند؟!و...

در قسمتي ديگر حسينعلي نوري حكم مي­كند:« قد حرمت عليكم ازواج آبائكم انا فستحيي ان نذكر حكم الغلمان...

به تحقيق حرام شد بر شما زن­هاي پدرانتان، ما حيا مي­كنيم ذكر كنيم غلامان و پسر بچه­ها را(لواط)....[8]

به اين ترتيب  تنها زن­هاي پدر براي ازدواج حرام هستند و براي لواط هم خجالت كشيده­اند حكمش را بگويند!

استعمارگران از همان ابتدا نقشه­اي حساب شده براي جوامع مسلمان كشيده بودند و خشت خشت خانه­اي منحوس را روي هم مي­گذاشتند.

آنها فهميده بودند كه براي از بين بردن قدرت اسلام بايد اخلاقيات را از بين برند و عفاف و پاكدامني و غيرت را تبديل به افسانه كنند.

با اين حال جاي شكر دارد كه موفق نشدند البته در عصر حاضر تلاش  و هجمه­هايشان چند برابر  شده اما به ياري خداوندناكام خواهند ماند.

سال­هاي پس از جولان دهي حسينعلي نوري و فرزندش، فردي خود فروخته كه لقب پادشاهي را با خود به يدك مي­كشيد(رضاخان )اعلام كشف حجاب كرد[9]كشف  حجابي كه كمر مسلمانان را شكست.

بهائيان هم در اين ورطه سخت به شوق آمده بودند.[10]

در زمان پهلوي دوم عملكرد بهائيت به جهت حمايت­هاي حكومتي آشكارتر شده بود.

در همين دوران بود كه سعي كردند بارواج  مدگرايي و تغيير معماري ساختمان­ها و آزادي دادن به همجنس­گرايان و اعمال خلاف عفت، قدرت اسلام راستين را تضعيف كنند. [11]

بهائي­ها با در دست داشتن دولت به مدت 13 سال تمام تلاش خود را كردند  تا اسلام را در هاله­اي از غبار فرو برند.

در توليد فيلم­هاي سينمايي سعي داشتند كه اسلام را كمرنگ كنند و بي­اخلاقي­ها را رواج دهند. از ازدواج­هاي همجنس­گرايان گرفته [12] تا رسوايي­هاي جنسي نخست وزير بهائي[13]تا ازدواج با محارم[14] و ...

بهائيت با اين پيشينه سياه اكنون سعي دارد با سفسطه  بازي و احتياط بيشتر، رؤياي اربابانش را محقق سازد.

در تاريخ 12/2/1386 برروي خروجي يكي از سايت­هاي تشكيلاتي بهائيت مطلبي قرار گرفت در مورد جايگاه همجنس گرايي در بهائيت. [15]

در اين مطلب تشكيلات تمام سعي خود را مي­كند تا همجنس گرايان را به سمت خود كشانده و به آنها آزادي دهد. بهائيت مي­گويد: برخورد با همجنس گرايان  تنها صبر است اما لواط محكوم مي­شود (محكوم به همان خجالت)

در البته در پيام­هاي 6 فوريه 1973 و 17 دسامبر 1993 بيت­العدل هم از همجنس گرايان دفاع شده است واين مطلب تازگي ندارد.

تشكيلات بهائيت  در فعاليت­هاي خود به ويژه در مطالبي كه بر روي خروجي سايت­هايش قرار مي­دهد سعي بر شبهه افكني در عقايد مسلمانان دارد و يكي از اين موارد شبهه افكني در مورد حجاب و عقايد اسلامي است. در اين مطالب  از تحريف  آيات قرآني گرفته تا محكوم كردن اسلام و جامعه مسلمانان و بي­احترامي نسبت به زنان مسلمان و محجبه وجود دارد. [16]

اسلام را نهادي با بار منفي و آموزه­هاي منافي حقوق بشر معرفي مي­كنند و مدعي مي­شوند كه زن مسلمان از فضاي اجتماعي محروم است!

گاهي هم به دست و پاي مردان مي­افتند كه به خاطر خودشان با حجاب مقابله كنند!

زن مسلمان و محجبه را كه در اجتماع شركت دارد طرد شده مي­نامند و بي­بندوباري غرب را انتهاي خوشبختي و آزادي و تجدد مي­خوانند!

اين همان آزادي است كه تشكيلات بهائيت خواستار آن است ؛آزادي كه روابط جنسي بين افراد خانواده و محارم را مجاز مي­شمرد.

تشكيلات بهائيت مي­خواهد كوچكترين واصلي­ترين نهاد اجتماعي را سست كند تا به  اهداف ديگر خود برسد، برنامه­هاي شبكه­هاي  ماهواره­اي  اين تشكيلات  گوياي اين مدعاست. مقوله اخلاق در بهائيت بحثي نيست كه تنها با ذكر چند نمونه خاتمه بايد بلكه نيازمند وقت بسيار است.با اين وصف اميدواريم ملت مسلمان ايران با اتكا به پيشينه­هاي ديني و سيره زندگاني ائمه اطهار(ع)و چنگ زدن به ريسمان قرآن و عترت از اين دشمني­هاي و نهان در امان باشد.