شبیخون فرهنگی از داخل

مسئولان چرا بيدار نمي­شوند

بهائیت در ایران : تشكيلات بهائيت ، تبليغ را براي همه بهائيان واجب مي­داند ويك فرد بهائي، مبلغ بهائيت نيز هست. بحث تبليغ براي بهائيان خيلي جدي است و از ابزارها و روش­هاي مختلفي همچون نشر كتاب و مجلات به زبان­هاي مختلف- خودشان ادعا دارند كتاب­هايشان را به 800 زبان و لهجه ترجمه و منتشر كرده­اند –تلويزيون ،راديو، ماهواره، اينترنت  و حتي اهداي كمك­هاي مالي در تبليغ فرقه خود استفاده مي­كنند.

فرقه ضاله بهائيت از دو روش مستقيم و غير مستقيم براي تبليغ استفاده مي­كند. روش­هاي تبشيري و تخريبي از روش­هاي مستقيم تبليغ بهائيت است و چاپ كتاب وجزوه ، طرح شعارهاي جذاب، انتشار زندگي رهبران و تاريخچه بهائيت از روش­هاي تبشيري آنهاست.

در روش تخريبي ، با ايجاد پرسش و طرح شبهات، ذهن مسلمانان  وبه ويژه شيعيان را مشغول مي­كنند. همچنين تمسخر و توهين به شخصيت­هاي بزرگ اسلامي و ديني از رو­ش­هاي تخريبي است.

از آنجايي كه طبق دستور بيت­العدل لازم است بهائيان مطيح امر حكومت باشند و كاري برخلاف قوانين كشوري كه درآن زندگي مي­كنند انجام ندهند- اگر چه به اين امر پايبند نيستند- از تبليغ غير مستقيم بيشتر استفاده مي­كنند.

در روش تبليغ غير مستقيم، از تبليغ عملي استفاده مي­شود. خوش خلقي، كمك به هم نوعان، سرزدن به بيماران، هديه فرستادن، ارزان فروشي، ديد و بازديد از همسايگان و كمك به اقشار آسيب پذير برخي از شيوه هاي بهائيان در تبليغ عملي است.

بهائيت در تبليغ خود، همه گروه­هاي سني و به ويژه جوانان و نوجوانان را مورد هدف قرار مي­دهد. افراد كم درآمد و آسيب­پذير نيز از گروه­هاي مورد توجه بهائيت است . از اين رو بهائيت، كشورهاي فقير آفريقايي و آمريكاي لاتين را نيز مورد هدف قرار داده است.

فقر فرهنگي و ناآشنايي با دين مبين اسلام از عوامل جذب گروه­هاي  هدف به فرقه ضاله  بهائيت است، همچنين اين فرقه ضاله از اباحي گري، ترويج موسيقي، ترويج بي­بندو باري و اختلاط ميان زن ومرد و شعارهاي فريبنده براي جذب افراد استفاده مي­كند.

يكي از حوزه­هايي كه بهائيان براي تبليغ و ترويج تاريخ ساختگي خود به آن ورود كردند، حوزه نمايش است. آنها تله تئاترهايي درباره زندگي و اقدامات سران خود از جمله باب، زرين تاج معروف به قره العين ، ملا محمد علي(انيس) و ... ساخته و روي پايگاه­هاي اينترنتي قرار داده­اند . ازجمله  در وبلاگي بهائي به نام ر.س تله تئاتري درباره يكي از گروندگان نخستين باب تبليغ شده است. تله تئاتر« عاشق صادق» خلاصه روايت زندگي ملا محمد علي زنجاني مقلب به انيس است و در اين نمايش به سرگذشت او وايمانش به باب و در نهايت معدوم شدن وي پرداخته مي­شود. اين تئاتر كه به نظر مي­رسد در ايران ساخته شده باشد، از طريق وب سايت پروژه­هاي بهائي در شبكه جهاني اينترنت قرار گرفته است.

اين تئاتركه تنها با سه بازيگر اجرا شده، سعي در مظلوم­نمايي و تقدس زايي براي باب ومريدش دارد. يك بازيگر در نقش ملامحمد علي زنجاني معروف به انيس  ظاهر شده و هنرپيشه ديگر،زني است كه ساير شخصيت­هاي زن و مرد را ايفا مي­كند . راوي هم در كنار اين دو، نقش مؤثري دارد . زنان بازيگر اين نمايش به تأسي از قره­العين، بدون حجاب به نقش آفريني پرداخته­اند.

در نمايش ضمن بيان وقايع زندگي ملامحمد علي، به دروغ برحقانيت و مظلوميت و قداست باب و اصالت كتاب او پافشاري مي­شود و ملامحمد علي به عنوان سمبل شخصي مقاوم در ايمان به باب ستوده مي­شود. در اين ميان براي مظلوم نمايي بيشتر، قسمت­هايي از تاريخ ناديده گرفته شده و يا تحريف مي­شود. ملامحمد علي در اين تئاتر فردي عارف و خداجوست كه كاري به كسي ندارد و تنها مي­خواهد پيرو باب باشد اما هيچ اشاره­اي  به فتنه زنجان كه محمد علي درآن نقش اصلي داشت، نكرده است. او با آشوبي كه به پا كرد، به همراه يارانش بر مسلمين هجوم آورده و طي يك جنگ شهري آنها را كشتند ، اموالشان را غارت كردند و شهر را تصرف كردند. البته او جنايات متعددي مرتكب شده بود از جمله كشتن اسيران و امان خواستگان،سوزاندن اجساد، شكنجه افراد قبل از مرگ و ....[1]امير كبير، در اين نمايش فردي مستبد نشان داده مي­شود كه بي­دليل و از روي تعصب، حكم به قتل باب و همراه او مي­دهد. در حالي كه در تاريخ ثبت است كه آشوب­هاي ممتعدد در مازندران، زنجان و ... از سوي بابيان صورت مي­گرفت و به موجب شورش­هاي پي­درپي وقوع جنگ­هاي خونين بر اضطراب مردم هر روز افزوده مي­شد. باب از درون زندان دائما، پيروان خود را به شورش ترغيب و تحريص مي­كرد تا جاييكه كودكان زيادي يتيم و زناني بيوه و عده زيادي زخمي و كشته مي­شدند. لذا امير كبير، وزير كاردان ايران براي نجات مردم وكشور از اين فتنه­ها چاره­اي جز اعدام باب نديد. [2]

در نمايش به كرات گفته مي­شود كه حكم اعدام باب از پيش تعيين شده بوده وعلما حاضر به سخن گفتن به او نشدند و اجازه دفاع از دعاوي­اش را به وي ندادند. در حالي كه درمجلسي كه وليعهد ترتيب داده بود، علمايي چون ملامحمد مامقاني، حاج ملا محمود نظام العلماء، حاجي ميرزا علي اصغر شيخ الاسلام،ميرزا محسن قاضي، حاج ميرزا عبدالكريم ملاباشي، ميرزا حسن زنوزي ملاباشي( مجتهد شهير آذربايجان و ناپدري ملامحمد علي ) و ... ادعاهاي باب را مورد بررسي قرار داده و با او مباحثه كرده بودند. باب كه از عهده سؤالات برنيامد و دليلي بر اثبات ادعاهاي خود مطرح نكرد با اندكي تأديب، توبه­نامه­اي نوشت و از دعاوي خود دست برداشت، هر چند بهائيان منكر اين توبه نامه هستند يا براي توجيه اين دليل تراشي­هايي مي­كنند اما سند اين توبه نامه موجود است و چگونگي رخداد در تاريخ ثبت شده است. [3]همچنين پيش از اعدام، دوباره مجلسي تشكيل دادند كه باز هم باب از عهده مناظره برنيامد. صبح روز اعدام نيز باب و دو همراهش را نزد مرحوم حاج ميرزا باقر مجتهد  رئيس علماي اصولي، ملامحمد مامقاني مجتهد رئيس علماي شيخيه و سيد علي زنوزي بردند، هر سه با وي سخن گفتند و با توجه به مطالبي كه از او شنيدند، به كشتن او فتوا دادند. [4]

بهائيان معتقدند كه فوج مسيحي كه مأمور كشتن باب بودند، به دليل اينكه بار اول، تيرها به باب و همراهش اصابت نكرد، از ادامه تيراندازي سر باز زدند و كشتن او را معصيت دانستند. آنگاه مسلمانان آنها را تيرباران كردند. اين اعتقاد باطل در اين نمايش نيز به تصوير كشيده شده است. در صورتي كه واقع امر اين است كه: متصدي  اجراي حكم ، فوج سام خان مسيحي آشوري بوده است. در بار اول تيراندازي، انيس تير خورد اما طناب باب پاره شد وگريخت و او را در يكي از حجره­ها پيدا كردند و دوباره از سوي همان فوج تيرباران شد. [5]

ملامحمدعلي كه باب از او سوءاستفاده كرده بود، پس از تير خوردن فرياد مي­زد كه :« آقاي من، آيا از من راضي شدي؟» اين در حالي بود كه باب از فرصت پيش آمده براي فرار استفاده كرد! اما درنمايش اشاره­اي به اين واقعيات نشده است.

همه عناصر تكنيكي كه درنمايش به كار رفته، در راستاي تقدس زدايي و مظلوم نمايي است. در نورپردازي از رنگ سبز بهره گفته شده و با نشان  دادن شال سبز باب اشاره به سيات او مي­شود. در نمايش به گونه­اي القا مي­شود كه باب از همه اين اتفاقات مطلع بوده و در صحنه پاياني به همراه محمد علي به بهشت مي­روند وپايكوبي مي­كنند. همچنين با بهره­گيري ازدكلمه و خواندن قسمت­هايي از مناجات­هاي باب سعي شده تا هر چه بيشتر با احساسات مخاطب بازي شود.

تنها نمونه­اي از تلاش بهائان در پوشش فرهنگ، براي اظهار وجود و معرفي فرقه دروغين خود است. تشكيلات بهائيت با بهره­برداري از هنر در زمينه­هاي مجمسه سازي ، معماري، نمايش، فيلم، رسانه و ... فرقه دست­ساز خود را كه وابسته به بيگانگان است، تبليغ مي­كند. آنها سعي مي­كنند در حوزه­هاي مختلف فرهنگي نفوذ كرده ومخفيانه و آشكارا در راستاي پيشبرد اهداف خود حركت كنند.

پيامر گرامي اسلام(ص) مي­فرمايند:« هر كسي بدون علم و دانش كاري انجام دهد، فساد آن كار از منفعتش بيشتر است.» از اين رو شناخت درست ودقيق گروه­هاي انحرافي و همچنين شناخت راه صحيح مقابله با تبليغات آنان از وظايف اصلي همه ماست.

دشمنان با استفاده از اين شيوه­ها سعي دارند كه تعاليمشان را تبليغ نمايند و افراد را به گمراهي بكشانند. لذا بايد هوشيار و مراقب باشيم و آگاهانه عمل كنيم.